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''La señorita Julia'' (1888), de August Strindberg: El argumento de la obra, escenas 1ª a 12ª

2019-05-31T14:21:50Z

Roberto: /* Argumento de La señorita Julia (1888), de Strindberg */

== Argumento de ''La señorita Julia'' (1888), de Strindberg ==

[[Archivo:Juan.jpg|thumb|350px|right|'''Juan y Julia''']]

* '''1ª ESCENA:''' Aquí comienza el planteamiento o presentación de la '''trama'''. Un '''criado''' y una '''cocinera''' ('''Juan''' y '''Cristina''') hablan sobre la señorita '''Julia'''. El autor concentra mucha información en apenas 2 minutos: Julia es la hija del conde, viven en un palacio o mansión de campo cerca de una estación de tren, por tanto, la acción es próxima a la época de escritura (1888). Un 23 de junio, el anochecer de '''San Juan''', la señorita Julia, que es una joven atractiva y de carácter fuerte, ha roto hace muy poco su compromiso de boda con su novio, un buen hombre, pero no rico, que no aceptaba ser dominado por la chica.

* '''2ª ESCENA:''' En esta escena, Julia, al llegar, '''coquetea''' con Juan. Bailan y salen un instante fuera de casa.

* '''3ª ESCENA:''' Mientras Cristina se queda sola trabajando en la cocina, podemos ver una escena de una '''duración indeterminada''' que sirve de espacio entre un acto y otro. Se limita al gesto y al movimiento, pero no más. Lo que '''Strindberg''' denomina "pantomima".

* '''4ª ESCENA:''' Definitivamente es en esta escena en la que empieza el desarrollo de la trama principal. Juan vuelve y junto a Cristina, critican a la señorita Julia cuando no está, todo esto por su '''forma de ser''' y de bailar naturalmente. Cristina se duerme y entra la señorita Julia. Esta vuelve a coquetear con Juan, al que compromete con '''palabras''' y '''actitudes''' de las que él se defiende. Los dos se cuentan sus repetitivos sueños que '''simbolizan''' sus comportamientos personales, de forma fría, casi '''analítica''': Ella, que quiere "bajar de lo alto de una columna" y él, que quiere "subir a un robusto árbol".

* '''5ª ESCENA:''' Mientras Cristina farfulla entre sueños medio dormida (lo cual se relaciona con la intención de Strindberg de hacer '''improvisar''' al '''actor''') y se va a la cama. La señorita sigue su actitud seductora ante las quejas de Juan, y aunque este la evita, ella sigue '''insistiendo''' y '''provocándolo'''. Pero cuando Juan responde intentando besarla, Julia le abofetea. El chico la acusa de estar jugando con él, y le '''confiesa''' que desde que era niño y la vio por primera vez se ha sentido atraído por ella. Juan le pide a Julia que se vaya a dormir por lo que pueden pensar los demás, pero al escuchar un grupo de gente del pueblo que entran en la mansión cantando una cancioncilla burlona sobre Julia, Juan y Cristina, Juan le pide a Julia que se esconda con él en el cuarto para que la gente no les vea.

* '''6ª ESCENA:''' Esta es una '''escena oral'''. Tras salir Juan y Julia, el grupo que había entrado repite la misma canción mientras bailan, beben, y vuelven a salir. Cuando se dice que Strindgberg busca elementos como la '''música''' o el '''ballet''' para crear un '''efecto de entreacto''', esta escena es un buen ejemplo. La temporización varía y no es precisa del todo, pero, aunque la '''didascalia''' permita que sea breve, se supone que se debe alargar hasta que el enlace entre la 5º y 7º escena, con el encuentro sexual entre Julia y Juan en su habitación, tenga '''coherencia'''.

* '''7ª ESCENA:''' Esta escena es el '''cuerpo central''' de la obra y, por ello, la más '''larga''' y '''capital'''. Tras una elipsis temporal, '''Juan''' y '''Julia''', de nuevo en la obra, se '''declaran su amor''' y '''él le invita a huir''' juntos a '''Italia''', donde montarán un hotel y serán felices juntos. A la vez, '''muestra su amargura''' por su condición de '''criado''' y su '''deseo''' de sentirse '''caballero''', propietario, es decir, tener un '''poder adquisitivo más alto'''. No obstante, él se siente incapaz de mostrar su '''amor''' a '''Julia''', pero acaban '''enfadándose'''. Ella, por el '''desplante''' que '''Juan''' le hace tras declararle su amor y él, por no querer entrar en la '''esfera sentimental''' de '''Julia'''. Además, de no encontrar su '''apoyo económico''', puesto que '''Julia''' no posee propiedades, todo el dinero es de su padre. Entonces, '''Julia''' explica a '''Juan''' de dónde viene tras un largo rato: fue una hija '''no deseada''' de una madre de '''clase media''' que le inculcó unos '''valores de igualdad''', no sexistas y que provocó, debido a una '''enfermedad psíquica''' el '''incendio''' de la finca familiar, la cual se '''reconstruyó''' con el dinero altruista de un '''amigo del conde''', '''amante en secreto''' de su madre. Pero ese dinero resultó ser patrimonio de la madre, que se lo había pedido en secreto que se lo guardara para mantener su '''futura independencia personal'''. Su madre acabó desarrollando una '''actitud andrófoba''' y '''muriendo''' tras una depresión patológica. '''Julia''' acabó desarrollando el mismo '''odio a los hombres''', a pesar de la atracción natural que siente. '''Juan''' se burla, se niega a huir y a casarse con ella, considerándola una '''enferma'''. Así, él le propone huir sola, pero ella se niega y sube a su habitación.

* '''8ª ESCENA:''' Escena de '''entreacto''' de '''carácter gestual y de movimiento'''. '''Juan''' se queda solo, saca una libreta y parece hacer unas cuentas hasta que entra '''Cristina''', vestida para ir a misa. Así, llega el '''amanecer'''.

* '''9ª ESCENA:''' Viene ya la '''parte final del desarrollo''', apuntando al inicio del '''desenlace'''. '''Cristina''' y '''Juan''' comentan el compromiso de ir juntos a misa esa mañana y, seguidamente, '''Juan''' reconoce indirectamente lo ocurrido la noche pasada. '''Cristina''' se escandaliza, principalmente por la '''actitud de Julia'''. Así, siente un gran deseo de dejar el trabajo e irse de esa casa. También pide a '''Juan''' que se case con '''Julia''' y busque otro trabajo. '''Juan''' se queja porque eso frustra sus aspiraciones. Oyen unas voces en el exterior, creen que pueden ser del conde y terminan la conversación. '''Cristina''' sale angustiada.
* '''10ª ESCENA:''' Con una jaula, entra con un característico pájaro, la '''la señorita Julia''' que ruega a Juan que huya con él porque ahora si tiene dinero, pues lo ha robado del escritorio de su padre. '''Juan''' acepta pero se niega a ir con el estorbo del pájaro, al que con la aparente aceptación de '''Julia''', mata. Julia entonces rectifica, llama '''"perro" ''' a '''Juan''', se niega a escapar con él y le amenaza con sugerir que él ha sido el ladrón, ante el enfado de '''Juan'''.
* '''11ª ESCENA:''' Entra '''Cristina''' y se separa de Juan, qué va a afeitarse. Julia pide ayuda y comprensión a Cristina insinuando lo que ha ocurrido esa noche, pero Cristina, al comprender que la señorita quiere huir con su prometido, responde grosera y desabridamente: "¡No! ¡Yo no entiendo de asuntos de putas!" Julia entonces propone a Cristina que huya con ellos para viajar y montar un hotel en Suiza. '''Cristina''' sería la "chef", jefe de cocina. Juan, asomado por un lateral mientras afila su navaja barbera, asiente. Cristina se enfada, especialmente con su prometido, defiende su honestidad y se niega. '''Juan y Cristina''' se reprochan los pequeños hurtos en la casa y Cristina, antes de salir para misa, termina apelando al perdón divino con una frase lapidaria dirigida a la señorita: "es más fácil que un camello entre por el ojode una aguja que un rico entre en el reino de Dios."
* '''12ª ESCENA:''' En esta escena ocurre una tensa conversación en la que '''Julia''' ruega a '''Juan''' que le diga qué debe hacer. Juan no encuentra solución. Suena la campanilla que avisa de las órdenes del conde, que todavía no ha vistoque alguien se ha llevado su dinero. Julia se siente angustiada por haberse comportado según el modelo de su madre, que odiaba a los hombres, y el modelo de su padre, que odia a las mujeres, lo que la ha convertido en "'''medio mujer y medio hombre'''". Por último, '''Juan''' pone en manos de la señorita la navaja barbera y le dice que se vaya al granero. Julia dice que eso es lo que debió hacer su madre y no se atrevió a hacer. Resuelta, '''Julia''' sale con la navaja en la '''mano'''.

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''CALERO HERAS, José''': ''Literatura universal. Bachillerato''. Barcelona, Octaedro, 2009, tema 8 y tema 12, "El teatro", pp. 220 a 232.

* '''AGUASCA, Raquel y otros''': ''Literatura universal. Primero de Bachillerato''. Valencia, Micomicona, 2015, tema 7, "La segunda mitad del siglo XIX. Narrativa realista. El teatro europeo de fin de siglo", pp. 262 a 277.

* [http://www.avempace.com/articulo/especial-arthur-miller Tema 5. Especial Arthur Miller y la renovación del teatro del siglo XX], web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2860/ROMANTICISMO+Y+REALISMO-Comparativa.pdf Romanticismo y Realismo. Comparativa], documento del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=3194 La renovación del teatro], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/2016/05/peer-gynt-de-ibsen-grieg.html De Ibsen a Grieg], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura.

* [http://www.avempace.com/file_download/2525/Renovaci%C3%B3n+teatral+europea-Ibsen+y+Strindberg.pdf La renovación teatral europea. Ibsen y Strindberg], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=3702 Ibsen, ''Un enemigo del pueblo''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4971 Ibsen, ''Hedda Gabler''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3149/Ant%C3%B3n+Ch%C3%A9jov+y+La+gaviota.pdf Antón Chéjov y ''La gaviota''], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4968 Anton Chéjov, ''Platonov''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=3696 Anton Chéjov, ''Tío Vania''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3999/Oscar+Wilde.pdf Oscar Wilde], documento del IES ''Avempace''.

* [https://lenguavempace.blogspot.com/2019/05/salome-1905-de-richard-strauss.html ''Salomé'' (1905), de Richard Strauss], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura, sobre la ópera de Strauss inspirada en la obra de Oscar Wilde.

* [https://lenguavempace.blogspot.com/search/label/Oscar%20Wilde Entradas sobre Oscar Wilde], en ''Letr@herida'', blog de literatura.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[Exponga sus conocimientos sobre George Bernard Shaw (1856-1950)]].

* [[El teatro simbolista: Maurice Maeterlinck (1862-1949)]].

* [[Exponga sus conocimientos sobre Luigi Pirandello (1867-1936)]]

* [[Exponga sus conocimientos sobre Alfred Jarry (1873-1907)]]

* [[Exponga sus conocimientos sobre Antonin Artaud (1896-1948)]]

* [[Exponga sus conocimientos sobre el teatro político de Bertolt Brecht (1898-1956) y Erwin Piscator (1893-1966)]]

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/Descarga%20de%20archivo/7036/FINLANDIA-MIRIAM+ARA-5C.pdf Finlandia], pequeña guía turística. Trabajo de Miriam Ara. 1º Bachillerato C. Curso 2017-2018.

* [http://www.avempace.com/file_download/4822/Tendencias+del+teatro+europeo+-+Ayla+Torres.pptx Tendencias del teatro europeo-1], PPoint de Ayla Torres. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015.

* [http://www.avempace.com/file_download/5642/Tendencias+del+teatro+europeo+a+comienzos+del+siglo+XX.+-+Raquel+Ochoa+Marco+5%C2%BAA.pptx Tendencias del teatro europeo-2], PPoint de Raquel Ochoa. 1º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/5630/Henrik+Ibsen+%281828-1909%29.+Marina+Perez+Iso.odp Henrik Ibsen (1828-1909)], noruego, ''Casa de muñecas''. Trabajo de Marina Pérez. 2º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/5610/AUGUST+STRINDBERG+%281849-1912%29%2C+Luc%C3%ADa+Marquina+6%C2%BAA.pptx August Strindberg (1849-1912)], sueco, ''La señorita Julia''. Trabajo de Lucía Marquina. 2º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/4373/Oscar+Wilde-F%C3%A1tima+Taktak.pptx Oscar Wilde-1 (1854-1900)], PPoint de Fátima Taktak. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015. IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/6274/Oscar+Wilde-Mar%C3%ADa+P%C3%A9rez-5D.odp Oscar Wilde-2 (1854-1900)], PPoint de María Pérez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017. IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/5588/Ant%C3%B3n+Ch%C3%A9jov+%281860-1904%29-+Marcos+Mart%C3%ADnez+Sanz+2%C2%BAA.pptx Antón Chéjov (1860-1904)], ruso, ''La gaviota''. Trabajo de Marcos Martínez- 2º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/5735/GERHART+HAUPTMANN.pptx Gerhart Hauptmann (1862-1946)], alemán. Nobel de Literatura 1912. Trabajo de Inés Navarro. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/4759/Luigi+Pirandello+Marta+Siurana.pptx Luigi Pirandello-1 (1867-1936)], italiano, ''Seis personajes en busca de autor''. Trabajo de Marta Siurana. 2º Bachillerato B. Curso 2014-2015.

* [http://www.avempace.com/file_download/5607/Luigi+Pirandello+Sergio+Galindo+5%C2%BAA.odp Luigi Pirandello-2 (1867-1936)], italiano, ''Seis personajes en busca de autor''. Trabajo de Sergio Galindo. 1º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/6383/Antonin+ARTAUD-Sandra+Garc%C3%ADa-5D.pptx Antonin Artaud (1896-1948)], francés, ''El teatro y su doble''. Trabajo de Sandra García. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.

* [http://www.avempace.com/file_download/5632/Bertolt+Bretch-+Miguel+%C3%81ngel+Ramos+Alda.pptx Bertolt Bretch (1898-1956)], alemán, Madre Coraje y sus hijos.

== Edición, revisión, corrección ==

* '''Primera redacción''' (mayo 2019): Ana Oliete (escenas 7, 8, y 9) y Sofía Gutiérrez (escenas 10, 11 y 12)
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Literatura universal]]
[[Categoría:Artes escénicas]]
[[Categoría:August Strindberg (1849-1912)]]

''La señorita Julia'' (1888), de August Strindberg: El argumento de la obra, escenas 1ª a 12ª

2019-05-30T14:38:16Z

Roberto: /* Argumento de La señorita Julia (1888), de Strindberg */

== Argumento de ''La señorita Julia'' (1888), de Strindberg ==

[[Archivo:Juan.jpg|thumb|350px|right|'''Juan y Julia''']]

* '''1ª ESCENA:''' Aquí comienza el planteamiento o presentación de la trama. Un criado y una cocinera (Juan y Cristina) hablan sobre la señorita Julia. El autor concentra mucha información en apenas 2 minutos: Julia es la hija del conde, viven en un palacio o mansión de campo cerca de una estación de tren, por tanto, la acción es próxima a la época de escritura (1888). Un 23 de junio, el anochecer de San Juan, la señorita Julia, que es una joven atractiva y de carácter fuerte, ha roto hace muy poco su compromiso de boda con su novio, un buen hombre, pero no rico, que no aceptaba ser dominado por la chica.

* '''2ª ESCENA:''' En esta escena, Julia, al llegar, coquetea con Juan. Bailan y salen un instante fuera de casa.

* '''3ª ESCENA:''' Mientras Cristina se queda sola trabajando en la cocina, podemos ver una escena de una duración indeterminada que sirve de espacio entre un acto y otro. Se limita al gesto y al movimiento, pero no más. Lo que Strindberg denomina "pantomima".

* '''4ª ESCENA:''' Definitivamente es en esta escena en la que empieza el desarrollo de la trama principal. Juan vuelve y junto a Cristina, critican a la señorita Julia cuando no está, todo esto por su forma de ser y de bailar naturalmente. Cristina se duerme y entra la señorita Julia. Esta vuelve a coquetear con Juan, al que compromete con palabras y actitudes de las que él se defiende. Los dos se cuentan sus repetitivos sueñosque simbolizan sus comportamientos personales, de forma fría, casi analítica: Ella, que quiere "bajar de lo alto de una columna" y él, que quiere "subir a un robusto árbol".

* '''5ª ESCENA:''' Mientras Cristina farfulla entre sueños medio dormida (lo cual se relaciona con la intención de Strindberg de hacer improvisar al actor) y se va a la cama. La señorita sigue su actitud seductora ante las quejas de Juan, y aunque este la evita, ella sigue insistiendo y provocándolo. Pero cuando Juan responde intentando besarla, Julia le abofetea. El chico la acusa de estar jugando con él, y le confiesa que desde que era niño y la vio por primera vez se ha sentido atraído por ella. Juan le pide a Julia que se vaya a dormir por lo que pueden pensar los demás, pero al escuchar un grupo de gente del pueblo que entran en la mansión cantando una cancioncilla burlona sobre Julia, Juan y Cristina, Juan le pide a Julia que se esconda con él en el cuarto para que la gente no les vea.

* '''6ª ESCENA:''' Esta es una escena oral. Tras salir Juan y Julia, el grupo que había entrado repite la misma canción mientras baila, bebe, y vuelve a salir. Cuando se dice que Strindgberg busca elementos como la música o el ballet para crear un efecto de entreacto, esta escena es un buen ejemplo. La temporización varía y no es precisa del todo, pero, aunque la didascalia permita que sea breve, se supone que se debe alargar hasta que el enlace entre la 5º y 7º escena, con el encuentro sexual entre Julia y Juan en su habitación, tenga coherencia.

* '''7ª ESCENA:''' Esta escena es el '''cuerpo central''' de la obra y, por ello, la más '''larga''' y '''capital'''. Tras una elipsis temporal, '''Juan''' y '''Julia''', de nuevo en la obra, se '''declaran su amor''' y '''él le invita a huir''' juntos a '''Italia''', donde montarán un hotel y serán felices juntos. A la vez, '''muestra su amargura''' por su condición de '''criado''' y su '''deseo''' de sentirse '''caballero''', propietario, es decir, tener un '''poder adquisitivo más alto'''. No obstante, él se siente incapaz de mostrar su '''amor''' a '''Julia''', pero acaban '''enfadándose'''. Ella, por el '''desplante''' que '''Juan''' le hace tras declararle su amor y él, por no querer entrar en la '''esfera sentimental''' de '''Julia'''. Además, de no encontrar su '''apoyo económico''', puesto que '''Julia''' no posee propiedades, todo el dinero es de su padre. Entonces, '''Julia''' explica a '''Juan''' de dónde viene tras un largo rato: fue una hija '''no deseada''' de una madre de '''clase media''' que le inculcó unos '''valores de igualdad''', no sexistas y que provocó, debido a una '''enfermedad psíquica''' el '''incendio''' de la finca familiar, la cual se '''reconstruyó''' con el dinero altruista de un '''amigo del conde''', '''amante en secreto''' de su madre. Pero ese dinero resultó ser patrimonio de la madre, que se lo había pedido en secreto que se lo guardara para mantener su '''futura independencia personal'''. Su madre acabó desarrollando una '''actitud andrófoba''' y '''muriendo''' tras una depresión patológica. '''Julia''' acabó desarrollando el mismo '''odio a los hombres''', a pesar de la atracción natural que siente. '''Juan''' se burla, se niega a huir y a casarse con ella, considerándola una '''enferma'''. Así, él le propone huir sola, pero ella se niega y sube a su habitación.

* '''8ª ESCENA:''' Escena de '''entreacto''' de '''carácter gestual y de movimiento'''. '''Juan''' se queda solo, saca una libreta y parece hacer unas cuentas hasta que entra '''Cristina''', vestida para ir a misa. Así, llega el '''amanecer'''.

* '''9ª ESCENA:''' Viene ya la '''parte final del desarrollo''', apuntando al inicio del '''desenlace'''. '''Cristina''' y '''Juan''' comentan el compromiso de ir juntos a misa esa mañana y, seguidamente, '''Juan''' reconoce indirectamente lo ocurrido la noche pasada. '''Cristina''' se escandaliza, principalmente por la '''actitud de Julia'''. Así, siente un gran deseo de dejar el trabajo e irse de esa casa. También pide a '''Juan''' que se case con '''Julia''' y busque otro trabajo. '''Juan''' se queja porque eso frustra sus aspiraciones. Oyen unas voces en el exterior, creen que pueden ser del conde y terminan la conversación. '''Cristina''' sale angustiada.
* '''10ª ESCENA:''' Con una jaula, entra con un característico pájaro, la '''la señorita Julia''' que ruega a Juan que huya con él porque ahora si tiene dinero, pues lo ha robado del escritorio de su padre. '''Juan''' acepta pero se niega a ir con el estorbo del pájaro, al que con la aparente aceptación de '''Julia''', mata. Julia entonces rectifica, llama '''"perro" ''' a '''Juan''', se niega a escapar con él y le amenaza con sugerir que él ha sido el ladrón, ante el enfado de '''Juan'''.
* '''11ª ESCENA:''' Entra '''Cristina''' y se separa de Juan, qué va a afeitarse. Julia pide ayuda y comprensión a Cristina insinuando lo que ha ocurrido esa noche, pero Cristina, al comprender que la señorita quiere huir con su prometido, responde grosera y desabridamente: "¡No! ¡Yo no entiendo de asuntos de putas!" Julia entonces propone a Cristina que huya con ellos para viajar y montar un hotel en Suiza. '''Cristina''' sería la "chef", jefe de cocina. Juan, asomado por un lateral mientras afila su navaja barbera, asiente. Cristina se enfada, especialmente con su prometido, defiende su honestidad y se niega. '''Juan y Cristina''' se reprochan los pequeños hurtos en la casa y Cristina, antes de salir para misa, termina apelando al perdón divino con una frase lapidaria dirigida a la señorita: "es más fácil que un camello entre por el ojode una aguja que un rico entre en el reino de Dios."
* '''12ª ESCENA:''' En esta escena ocurre una tensa conversación en la que '''Julia''' ruega a '''Juan''' que le diga qué debe hacer. Juan no encuentra solución. Suena la campanilla que avisa de las órdenes del conde, que todavía no ha vistoque alguien se ha llevado su dinero. Julia se siente angustiada por haberse comportado según el modelo de su madre, que odiaba a los hombres, y el modelo de su padre, que odia a las mujeres, lo que la ha convertido en "'''medio mujer y medio hombre'''". Por último, '''Juan''' pone en manos de la señorita la navaja barbera y le dice que se vaya al granero. Julia dice que eso es lo que debió hacer su madre y no se atrevió a hacer. Resuelta, '''Julia''' sale con la navaja en la '''mano'''.

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''CALERO HERAS, José''': ''Literatura universal. Bachillerato''. Barcelona, Octaedro, 2009, tema 8 y tema 12, "El teatro", pp. 220 a 232.

* '''AGUASCA, Raquel y otros''': ''Literatura universal. Primero de Bachillerato''. Valencia, Micomicona, 2015, tema 7, "La segunda mitad del siglo XIX. Narrativa realista. El teatro europeo de fin de siglo", pp. 262 a 277.

* [http://www.avempace.com/articulo/especial-arthur-miller Tema 5. Especial Arthur Miller y la renovación del teatro del siglo XX], web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2860/ROMANTICISMO+Y+REALISMO-Comparativa.pdf Romanticismo y Realismo. Comparativa], documento del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=3194 La renovación del teatro], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/2016/05/peer-gynt-de-ibsen-grieg.html De Ibsen a Grieg], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura.

* [http://www.avempace.com/file_download/2525/Renovaci%C3%B3n+teatral+europea-Ibsen+y+Strindberg.pdf La renovación teatral europea. Ibsen y Strindberg], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=3702 Ibsen, ''Un enemigo del pueblo''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4971 Ibsen, ''Hedda Gabler''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3149/Ant%C3%B3n+Ch%C3%A9jov+y+La+gaviota.pdf Antón Chéjov y ''La gaviota''], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4968 Anton Chéjov, ''Platonov''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=3696 Anton Chéjov, ''Tío Vania''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3999/Oscar+Wilde.pdf Oscar Wilde], documento del IES ''Avempace''.

* [https://lenguavempace.blogspot.com/2019/05/salome-1905-de-richard-strauss.html ''Salomé'' (1905), de Richard Strauss], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura, sobre la ópera de Strauss inspirada en la obra de Oscar Wilde.

* [https://lenguavempace.blogspot.com/search/label/Oscar%20Wilde Entradas sobre Oscar Wilde], en ''Letr@herida'', blog de literatura.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[Exponga sus conocimientos sobre George Bernard Shaw (1856-1950)]].

* [[El teatro simbolista: Maurice Maeterlinck (1862-1949)]].

* [[Exponga sus conocimientos sobre Luigi Pirandello (1867-1936)]]

* [[Exponga sus conocimientos sobre Alfred Jarry (1873-1907)]]

* [[Exponga sus conocimientos sobre Antonin Artaud (1896-1948)]]

* [[Exponga sus conocimientos sobre el teatro político de Bertolt Brecht (1898-1956) y Erwin Piscator (1893-1966)]]

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/Descarga%20de%20archivo/7036/FINLANDIA-MIRIAM+ARA-5C.pdf Finlandia], pequeña guía turística. Trabajo de Miriam Ara. 1º Bachillerato C. Curso 2017-2018.

* [http://www.avempace.com/file_download/4822/Tendencias+del+teatro+europeo+-+Ayla+Torres.pptx Tendencias del teatro europeo-1], PPoint de Ayla Torres. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015.

* [http://www.avempace.com/file_download/5642/Tendencias+del+teatro+europeo+a+comienzos+del+siglo+XX.+-+Raquel+Ochoa+Marco+5%C2%BAA.pptx Tendencias del teatro europeo-2], PPoint de Raquel Ochoa. 1º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/5630/Henrik+Ibsen+%281828-1909%29.+Marina+Perez+Iso.odp Henrik Ibsen (1828-1909)], noruego, ''Casa de muñecas''. Trabajo de Marina Pérez. 2º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/5610/AUGUST+STRINDBERG+%281849-1912%29%2C+Luc%C3%ADa+Marquina+6%C2%BAA.pptx August Strindberg (1849-1912)], sueco, ''La señorita Julia''. Trabajo de Lucía Marquina. 2º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/4373/Oscar+Wilde-F%C3%A1tima+Taktak.pptx Oscar Wilde-1 (1854-1900)], PPoint de Fátima Taktak. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015. IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/6274/Oscar+Wilde-Mar%C3%ADa+P%C3%A9rez-5D.odp Oscar Wilde-2 (1854-1900)], PPoint de María Pérez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017. IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/5588/Ant%C3%B3n+Ch%C3%A9jov+%281860-1904%29-+Marcos+Mart%C3%ADnez+Sanz+2%C2%BAA.pptx Antón Chéjov (1860-1904)], ruso, ''La gaviota''. Trabajo de Marcos Martínez- 2º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/5735/GERHART+HAUPTMANN.pptx Gerhart Hauptmann (1862-1946)], alemán. Nobel de Literatura 1912. Trabajo de Inés Navarro. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/4759/Luigi+Pirandello+Marta+Siurana.pptx Luigi Pirandello-1 (1867-1936)], italiano, ''Seis personajes en busca de autor''. Trabajo de Marta Siurana. 2º Bachillerato B. Curso 2014-2015.

* [http://www.avempace.com/file_download/5607/Luigi+Pirandello+Sergio+Galindo+5%C2%BAA.odp Luigi Pirandello-2 (1867-1936)], italiano, ''Seis personajes en busca de autor''. Trabajo de Sergio Galindo. 1º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/6383/Antonin+ARTAUD-Sandra+Garc%C3%ADa-5D.pptx Antonin Artaud (1896-1948)], francés, ''El teatro y su doble''. Trabajo de Sandra García. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.

* [http://www.avempace.com/file_download/5632/Bertolt+Bretch-+Miguel+%C3%81ngel+Ramos+Alda.pptx Bertolt Bretch (1898-1956)], alemán, Madre Coraje y sus hijos.

== Edición, revisión, corrección ==

* '''Primera redacción''' (mayo 2019): Ana Oliete (escenas 7, 8, y 9) y Sofía Gutiérrez (escenas 10, 11 y 12)
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Literatura universal]]
[[Categoría:Artes escénicas]]
[[Categoría:August Strindberg (1849-1912)]]

''La señorita Julia'' (1888), de August Strindberg: El argumento de la obra, escenas 1ª a 12ª

2019-05-30T14:08:33Z

Roberto: /* Argumento de La señorita Julia (1888), de Strindberg */

== Argumento de ''La señorita Julia'' (1888), de Strindberg ==

[[Archivo:Juan.jpg|thumb|350px|right|'''Juan y Julia''']]

* '''7ª ESCENA:''' Esta escena es el '''cuerpo central''' de la obra y, por ello, la más '''larga''' y '''capital'''. Tras una elipsis temporal, '''Juan''' y '''Julia''', de nuevo en la obra, se '''declaran su amor''' y '''él le invita a huir''' juntos a '''Italia''', donde montarán un hotel y serán felices juntos. A la vez, '''muestra su amargura''' por su condición de '''criado''' y su '''deseo''' de sentirse '''caballero''', propietario, es decir, tener un '''poder adquisitivo más alto'''. No obstante, él se siente incapaz de mostrar su '''amor''' a '''Julia''', pero acaban '''enfadándose'''. Ella, por el '''desplante''' que '''Juan''' le hace tras declararle su amor y él, por no querer entrar en la '''esfera sentimental''' de '''Julia'''. Además, de no encontrar su '''apoyo económico''', puesto que '''Julia''' no posee propiedades, todo el dinero es de su padre. Entoncés, '''Julia''' explica a '''Juan''' de dónde viene tras un largo rato: fue una hija '''no deseada''' de una madre de '''clase media''' que le inculcó unos '''valores de igualdad''', no sexistas y que provocó, debido a una '''enfermedad psíquica''' el '''incendio''' de la finca familiar, la cual se '''reconstruyó''' con el dinero altruista de un '''amigo del conde''', '''amante en secreto''' de su madre. Pero ese dinero resultó ser patrimonio de la madre, que se lo había pedido en secreto que se lo guardara para mantener su '''futura independencia personal'''. Su madre acabó desarrollando una '''actitud andrófoba''' y '''muriendo''' tras una depresión patológica. '''Julia''' acabó desarrollando el mismo '''odio a los hombres''', a pesar de la atracción natural que siente. '''Juan''' se burla, se niega a huir y a casarse con ella, considerándola una '''enferma'''. Así, él le propone huir sola, pero ella se niega y sube a su habitación.

* '''8ª ESCENA:''' Escena de '''entreacto''' de '''carácter gestual y de movimiento'''. '''Juan''' se queda solo, saca una libreta y parece hacer unas cuentas hasta que entra '''Cristina''', vestida para ir a misa. Así, llega el '''amanecer'''.

* '''9ª ESCENA:''' Viene ya la '''parte final del desarrollo''', apuntando al inicio del '''desenlace'''. '''Cristina''' y '''Juan''' comentan el compromiso de ir juntos a misa esa mañana y, seguidamente, '''Juan''' reconoce indirectamente lo ocurrido la noche pasada. '''Cristina''' se escandaliza, principalmente por la '''actitud de Julia'''. Así, siente un gran deseo de dejar el trabajo e irse de esa casa. También pide a '''Juan''' que se case con '''Julia''' y busque otro trabajo. '''Juan''' se queja porque eso frustra sus aspiraciones. Oyen unas voces en el exterior, creen que pueden ser del conde y terminan la conversación. '''Cristina''' sale angustiada.
* '''10ª ESCENA:''' Con una jaula, entra con un característico pájaro, la '''la señorita Julia''' que ruega a Juan que huya con él porque ahora si tiene dienero, pues lo ha robado del escritorio de su padre. '''Juan''' acepta pero se niega a ir con el estorbo del pájaro, al que con la aparente aceptación de '''Julia''', mata. Julia entonces rectifica, llama '''"perro" ''' a '''Juan''', se niega a escapar con él y le amenaza con sugerir que él ha sido el ladrón, ante el enfado de '''Juan'''.
* '''11ª ESCENA:''' Entra '''Cristina''' y se separa de Juan, qué va a afeitarse. Julia pide ayuda y comprensión a Cristina insinuando lo que ha ocurrido esa noche, pero Cristina, al comprender que la señorita quiere huir con su prometido, responde grosera y desabridamente: "¡No! ¡Yo no entiendo de asuntos de putas!" Julia entonces propone a Cristina que huya con ellos para viajar y montar un hotel en Suiza. '''Cristina''' sería la "chef", jefe de cocina. Juan, asomado por un lateral mientras afila su navaja barbera, asiente. Cristina se enfada, especialmente con su prometido, defiende su honestidad y se niega. '''Juan y Cristina''' se reprochan los pequeños hurtos en la casa y Cristina, antes de salir para misa, termina apelando al perdón divino con una frase lapidaria dirigida a la señorita: "es más fácil que un camello entre por el ojode una aguja que un rico entre en el reino de Dios."
* '''12ª ESCENA:''' En esta escena ocurre una tensa conversación en la que '''Julia''' ruega a '''Juan''' que le diga qué debe hacer. Juan no encuentra solución. Suena la campanilla que avisa de las órdenes del conde, que todavía no ha vistoque alguien se ha llevado su dinero. Julia se siente angustiada por haberse comportado según el modelo de su madre, que odiaba a los hombres, y el modelo de su padre, que odia a las mujeres, lo que la ha convertido en "'''medio mujer y medio hombre'''". Por último, '''Juan''' pone en manos de la señorita la navaja barbera y le dice que se vaya al granero. Julia dice que eso es lo que debió hacer su madre y no se atrevió a hacer. Resuelta, '''Julia''' sale con la navaja en la '''mano'''.

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''CALERO HERAS, José''': ''Literatura universal. Bachillerato''. Barcelona, Octaedro, 2009, tema 8 y tema 12, "El teatro", pp. 220 a 232.

* '''AGUASCA, Raquel y otros''': ''Literatura universal. Primero de Bachillerato''. Valencia, Micomicona, 2015, tema 7, "La segunda mitad del siglo XIX. Narrativa realista. El teatro europeo de fin de siglo", pp. 262 a 277.

* [http://www.avempace.com/articulo/especial-arthur-miller Tema 5. Especial Arthur Miller y la renovación del teatro del siglo XX], web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2860/ROMANTICISMO+Y+REALISMO-Comparativa.pdf Romanticismo y Realismo. Comparativa], documento del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=3194 La renovación del teatro], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/2016/05/peer-gynt-de-ibsen-grieg.html De Ibsen a Grieg], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura.

* [http://www.avempace.com/file_download/2525/Renovaci%C3%B3n+teatral+europea-Ibsen+y+Strindberg.pdf La renovación teatral europea. Ibsen y Strindberg], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=3702 Ibsen, ''Un enemigo del pueblo''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4971 Ibsen, ''Hedda Gabler''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3149/Ant%C3%B3n+Ch%C3%A9jov+y+La+gaviota.pdf Antón Chéjov y ''La gaviota''], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4968 Anton Chéjov, ''Platonov''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=3696 Anton Chéjov, ''Tío Vania''], cuaderno del CDN. Web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3999/Oscar+Wilde.pdf Oscar Wilde], documento del IES ''Avempace''.

* [https://lenguavempace.blogspot.com/2019/05/salome-1905-de-richard-strauss.html ''Salomé'' (1905), de Richard Strauss], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura, sobre la ópera de Strauss inspirada en la obra de Oscar Wilde.

* [https://lenguavempace.blogspot.com/search/label/Oscar%20Wilde Entradas sobre Oscar Wilde], en ''Letr@herida'', blog de literatura.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[Exponga sus conocimientos sobre George Bernard Shaw (1856-1950)]].

* [[El teatro simbolista: Maurice Maeterlinck (1862-1949)]].

* [[Exponga sus conocimientos sobre Luigi Pirandello (1867-1936)]]

* [[Exponga sus conocimientos sobre Alfred Jarry (1873-1907)]]

* [[Exponga sus conocimientos sobre Antonin Artaud (1896-1948)]]

* [[Exponga sus conocimientos sobre el teatro político de Bertolt Brecht (1898-1956) y Erwin Piscator (1893-1966)]]

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/Descarga%20de%20archivo/7036/FINLANDIA-MIRIAM+ARA-5C.pdf Finlandia], pequeña guía turística. Trabajo de Miriam Ara. 1º Bachillerato C. Curso 2017-2018.

* [http://www.avempace.com/file_download/4822/Tendencias+del+teatro+europeo+-+Ayla+Torres.pptx Tendencias del teatro europeo-1], PPoint de Ayla Torres. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015.

* [http://www.avempace.com/file_download/5642/Tendencias+del+teatro+europeo+a+comienzos+del+siglo+XX.+-+Raquel+Ochoa+Marco+5%C2%BAA.pptx Tendencias del teatro europeo-2], PPoint de Raquel Ochoa. 1º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/5630/Henrik+Ibsen+%281828-1909%29.+Marina+Perez+Iso.odp Henrik Ibsen (1828-1909)], noruego, ''Casa de muñecas''. Trabajo de Marina Pérez. 2º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/5610/AUGUST+STRINDBERG+%281849-1912%29%2C+Luc%C3%ADa+Marquina+6%C2%BAA.pptx August Strindberg (1849-1912)], sueco, ''La señorita Julia''. Trabajo de Lucía Marquina. 2º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/4373/Oscar+Wilde-F%C3%A1tima+Taktak.pptx Oscar Wilde-1 (1854-1900)], PPoint de Fátima Taktak. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015. IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/6274/Oscar+Wilde-Mar%C3%ADa+P%C3%A9rez-5D.odp Oscar Wilde-2 (1854-1900)], PPoint de María Pérez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017. IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/5588/Ant%C3%B3n+Ch%C3%A9jov+%281860-1904%29-+Marcos+Mart%C3%ADnez+Sanz+2%C2%BAA.pptx Antón Chéjov (1860-1904)], ruso, ''La gaviota''. Trabajo de Marcos Martínez- 2º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/5735/GERHART+HAUPTMANN.pptx Gerhart Hauptmann (1862-1946)], alemán. Nobel de Literatura 1912. Trabajo de Inés Navarro. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/4759/Luigi+Pirandello+Marta+Siurana.pptx Luigi Pirandello-1 (1867-1936)], italiano, ''Seis personajes en busca de autor''. Trabajo de Marta Siurana. 2º Bachillerato B. Curso 2014-2015.

* [http://www.avempace.com/file_download/5607/Luigi+Pirandello+Sergio+Galindo+5%C2%BAA.odp Luigi Pirandello-2 (1867-1936)], italiano, ''Seis personajes en busca de autor''. Trabajo de Sergio Galindo. 1º Bachillerato A. Curso 2015-2016.

* [http://www.avempace.com/file_download/6383/Antonin+ARTAUD-Sandra+Garc%C3%ADa-5D.pptx Antonin Artaud (1896-1948)], francés, ''El teatro y su doble''. Trabajo de Sandra García. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.

* [http://www.avempace.com/file_download/5632/Bertolt+Bretch-+Miguel+%C3%81ngel+Ramos+Alda.pptx Bertolt Bretch (1898-1956)], alemán, Madre Coraje y sus hijos.

== Edición, revisión, corrección ==

* '''Primera redacción''' (mayo 2019): Ana Oliete (escenas 7, 8, y 9) y Sofía Gutiérrez (escenas 10, 11 y 12)
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Literatura universal]]
[[Categoría:Artes escénicas]]
[[Categoría:August Strindberg (1849-1912)]]

Pregunta 5- Título de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez

2019-05-16T14:10:35Z

Roberto: /* Edición, revisión, corrección */

== Explique el título de la obra, ''El trovador'', y argumente si lo considera apropiado. Proponga otros títulos que considere oportunos, dando razones de su propuesta ==

No considero apropiado el título de la obra, porque no creo que el nombre atraiga al lector en estos tiempos. Pienso que el lugar principal de la obra es el Palacio de la Aljafería, y pondría un título acorde a este lugar, ya que en la actualidad aún se visita mucho y es bastante conocido en Zaragoza. Algún título que escogería serían unos como ''Las aventuras en la Aljafería'' o ''Una historia en la Aljafería''. Pienso que al titular esta obra con el nombre del lugar, siendo tan conocido como lo es hoy en día, repercutiría mas, y más gente se animaría a leerlo.

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 15 "Romanticismo, Realismo y Naturalismo", pp. 330-338.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-6-literatura-del-siglo-xix-en-espana LC1BAC- 08. Literatura del siglo XIX en España e Hispanoamérica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* '''García Gutiérrez, Antonio''', '''''El trovador'''''. Ed.: José Luis González Subías. Madrid, Castalia Prima, 2007.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1749/El+Romanticismo-mapa.docx El Romanticismo-mapa]. Mapa cronológico del Romantiscismo hispánico. Primera mitad del siglo XIX.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1750/El+Romanticismo-Visi%C3%B3n+general.docx El romanticismo-visión general]. Introducción al Romanticismo: temas, características, obras, autores... Por la profesora Marina Molina Mir. Para 2º de Bachillerato.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1903/ROMANTICISMO-Una+interpretaci%C3%B3n.pdf Romanticismo: Una interpretación], del filósofo José Antonio Marina.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1bac-9-angel-de-saavedra-duque-de-rivas-y-don-alvaro-o-la-fuerza-del-sino LC1BAC- 09. Ángel de Saavedra, duque de Rivas (1791-1865) y ''Don Álvaro o la fuerza del sino''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc15-juan-eugenio-hartzenbusch-y-los-amantes-de-teruel LC1BAC- 10. Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880) y ''Los amantes de Teruel''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador''], de Antonio García Gutiérrez. Ejercicios para los alumnos.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4990/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno CDN]. Guía didáctica del Centro Dramático Nacional, de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/5008/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno CDN]. Cuaderno pedagógico del Centro Dramático Nacional de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/6518/Zorrilla-Tenorio-muestra+Vicens+Vives.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio''. Muestra de Vicens Vives.pdf].

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4588/Don+Juan+Tenorio-Mayorga-Portillo.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio'', Mayorga-Portillo]. ''Don Juan Tenorio'' en versión de Blanca Portillo y Juan Mayorga. Cuaderno pedagógico de la Compañía Nacional de Teatro Clásico.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[Desarrolle el tema: "La rebelión romántica y el comienzo de la modernidad" (Poesía, narrativa y teatro en el Romanticismo)]]

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=1018 El Romanticismo en Power Point]. Un trabajo de los alumnos Adrián Nebra y Ainhoa Gutiérrez (2º de Bachillerato B). Curso 2009-2010.

'''Teatro'''

* [http://www.avempace.com/file_download/3973/DUQUE+DE+RIVAS-Angel+Esparza-Cristian+C%C3%B3rcoles.pptx Ángel Saavedra, Duque de Rivas], trabajo de Ángel Esparza y Christian Córcoles. 1º Bachillerato CC. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5664/FRANCISCO+MARTINEZ+DE+LA+ROSA-Mariela+Rijo.pptx Francisco Martínez de la Rosa (1787-1862)], ''Abén Humeya''. Por Mariela Rijo. 1º Bachillerato B.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Los amantes de Teruel-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Los amantes de Teruel-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3969/Jos%C3%A9+Zorrilla+por+Paula+Hern%C3%A1ndez+1C+bch.ppt José Zorrilla (1817-1893)], trabajo de Paula Hernández. 1º Bachillerato C. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3821/DO%C3%91A+IN%C3%89S+Y+DON+JUAN+TENORIO+trabajo+lengua.pptx Don Juan y doña Inés], trabajo de Laura Álvarez y Alba Corbacho. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3996/Manuel+Tamayo+y+Baus.+Lidia+And%C3%BAjar+5%C2%BAB.ppt Manuel Tamayo y Baus (1829-1898)], trabajo de Lidia Andújar. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (mayo 2019): Roberto Gómez Ibáñez
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Romanticismo en España]]
[[Categoría:Antonio García Gutiérrez (1813-1884)]]

Pregunta 5- Título de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez

2019-05-16T14:09:48Z

Roberto: /* Explique el título de la obra, El trovador, y argumente si lo considera apropiado. Proponga otros títulos que considere oportunos, dando razones de su propuesta */

== Explique el título de la obra, ''El trovador'', y argumente si lo considera apropiado. Proponga otros títulos que considere oportunos, dando razones de su propuesta ==

No considero apropiado el título de la obra, porque no creo que el nombre atraiga al lector en estos tiempos. Pienso que el lugar principal de la obra es el Palacio de la Aljafería, y pondría un título acorde a este lugar, ya que en la actualidad aún se visita mucho y es bastante conocido en Zaragoza. Algún título que escogería serían unos como ''Las aventuras en la Aljafería'' o ''Una historia en la Aljafería''. Pienso que al titular esta obra con el nombre del lugar, siendo tan conocido como lo es hoy en día, repercutiría mas, y más gente se animaría a leerlo.

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 15 "Romanticismo, Realismo y Naturalismo", pp. 330-338.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-6-literatura-del-siglo-xix-en-espana LC1BAC- 08. Literatura del siglo XIX en España e Hispanoamérica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* '''García Gutiérrez, Antonio''', '''''El trovador'''''. Ed.: José Luis González Subías. Madrid, Castalia Prima, 2007.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1749/El+Romanticismo-mapa.docx El Romanticismo-mapa]. Mapa cronológico del Romantiscismo hispánico. Primera mitad del siglo XIX.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1750/El+Romanticismo-Visi%C3%B3n+general.docx El romanticismo-visión general]. Introducción al Romanticismo: temas, características, obras, autores... Por la profesora Marina Molina Mir. Para 2º de Bachillerato.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1903/ROMANTICISMO-Una+interpretaci%C3%B3n.pdf Romanticismo: Una interpretación], del filósofo José Antonio Marina.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1bac-9-angel-de-saavedra-duque-de-rivas-y-don-alvaro-o-la-fuerza-del-sino LC1BAC- 09. Ángel de Saavedra, duque de Rivas (1791-1865) y ''Don Álvaro o la fuerza del sino''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc15-juan-eugenio-hartzenbusch-y-los-amantes-de-teruel LC1BAC- 10. Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880) y ''Los amantes de Teruel''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador''], de Antonio García Gutiérrez. Ejercicios para los alumnos.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4990/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno CDN]. Guía didáctica del Centro Dramático Nacional, de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/5008/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno CDN]. Cuaderno pedagógico del Centro Dramático Nacional de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/6518/Zorrilla-Tenorio-muestra+Vicens+Vives.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio''. Muestra de Vicens Vives.pdf].

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4588/Don+Juan+Tenorio-Mayorga-Portillo.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio'', Mayorga-Portillo]. ''Don Juan Tenorio'' en versión de Blanca Portillo y Juan Mayorga. Cuaderno pedagógico de la Compañía Nacional de Teatro Clásico.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[Desarrolle el tema: "La rebelión romántica y el comienzo de la modernidad" (Poesía, narrativa y teatro en el Romanticismo)]]

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=1018 El Romanticismo en Power Point]. Un trabajo de los alumnos Adrián Nebra y Ainhoa Gutiérrez (2º de Bachillerato B). Curso 2009-2010.

'''Teatro'''

* [http://www.avempace.com/file_download/3973/DUQUE+DE+RIVAS-Angel+Esparza-Cristian+C%C3%B3rcoles.pptx Ángel Saavedra, Duque de Rivas], trabajo de Ángel Esparza y Christian Córcoles. 1º Bachillerato CC. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5664/FRANCISCO+MARTINEZ+DE+LA+ROSA-Mariela+Rijo.pptx Francisco Martínez de la Rosa (1787-1862)], ''Abén Humeya''. Por Mariela Rijo. 1º Bachillerato B.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Los amantes de Teruel-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Los amantes de Teruel-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3969/Jos%C3%A9+Zorrilla+por+Paula+Hern%C3%A1ndez+1C+bch.ppt José Zorrilla (1817-1893)], trabajo de Paula Hernández. 1º Bachillerato C. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3821/DO%C3%91A+IN%C3%89S+Y+DON+JUAN+TENORIO+trabajo+lengua.pptx Don Juan y doña Inés], trabajo de Laura Álvarez y Alba Corbacho. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3996/Manuel+Tamayo+y+Baus.+Lidia+And%C3%BAjar+5%C2%BAB.ppt Manuel Tamayo y Baus (1829-1898)], trabajo de Lidia Andújar. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (mayo 2019):
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Romanticismo en España]]
[[Categoría:Antonio García Gutiérrez (1813-1884)]]

Pregunta 6- Jornadas y escenas de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez

2019-05-16T13:57:25Z

Roberto: /* Edición, revisión, corrección */

== Justifique argumentadamente cada uno de los nombres que da el autor a las jornadas (o actos) de la obra ==

Esta obra se divide en '''jornadas''' y '''escenas''', pero otras obras de teatro pueden contener también '''actos''', '''cuadros'''… Cada '''jornada''' lleva en '''''El trovador''''' un título que tiene relación con su contenido.

La jornada 5º, se llama El suplicio, porque en la intervención de Ruiz y Leonor, se
puede ver como Leonor siente un gran martirio debido al amor que siente por Manrique.
Propondría títulos como El dolor o La angustia, ya que el amor, que es de lo que se habla en
esta jornada, a veces puede llegar a ser doloroso, o puede angustiar, porque no sabes que
hacer.

== Proponga algún nombre diferente para alguna de las jornadas, explicando el porqué de la elección que propone ==

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 15 "Romanticismo, Realismo y Naturalismo", pp. 330-338.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-6-literatura-del-siglo-xix-en-espana LC1BAC- 08. Literatura del siglo XIX en España e Hispanoamérica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* '''García Gutiérrez, Antonio''', '''''El trovador'''''. Ed.: José Luis González Subías. Madrid, Castalia Prima, 2007.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1749/El+Romanticismo-mapa.docx El Romanticismo-mapa]. Mapa cronológico del Romantiscismo hispánico. Primera mitad del siglo XIX.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1750/El+Romanticismo-Visi%C3%B3n+general.docx El romanticismo-visión general]. Introducción al Romanticismo: temas, características, obras, autores... Por la profesora Marina Molina Mir. Para 2º de Bachillerato.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1903/ROMANTICISMO-Una+interpretaci%C3%B3n.pdf Romanticismo: Una interpretación], del filósofo José Antonio Marina.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1bac-9-angel-de-saavedra-duque-de-rivas-y-don-alvaro-o-la-fuerza-del-sino LC1BAC- 09. Ángel de Saavedra, duque de Rivas (1791-1865) y ''Don Álvaro o la fuerza del sino''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc15-juan-eugenio-hartzenbusch-y-los-amantes-de-teruel LC1BAC- 10. Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880) y ''Los amantes de Teruel''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador''], de Antonio García Gutiérrez. Ejercicios para los alumnos.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4990/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno CDN]. Guía didáctica del Centro Dramático Nacional, de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/5008/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno CDN]. Cuaderno pedagógico del Centro Dramático Nacional de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/6518/Zorrilla-Tenorio-muestra+Vicens+Vives.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio''. Muestra de Vicens Vives.pdf].

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4588/Don+Juan+Tenorio-Mayorga-Portillo.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio'', Mayorga-Portillo]. ''Don Juan Tenorio'' en versión de Blanca Portillo y Juan Mayorga. Cuaderno pedagógico de la Compañía Nacional de Teatro Clásico.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[Desarrolle el tema: "La rebelión romántica y el comienzo de la modernidad" (Poesía, narrativa y teatro en el Romanticismo)]]

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=1018 El Romanticismo en Power Point]. Un trabajo de los alumnos Adrián Nebra y Ainhoa Gutiérrez (2º de Bachillerato B). Curso 2009-2010.

'''Teatro'''

* [http://www.avempace.com/file_download/3973/DUQUE+DE+RIVAS-Angel+Esparza-Cristian+C%C3%B3rcoles.pptx Ángel Saavedra, Duque de Rivas], trabajo de Ángel Esparza y Christian Córcoles. 1º Bachillerato CC. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5664/FRANCISCO+MARTINEZ+DE+LA+ROSA-Mariela+Rijo.pptx Francisco Martínez de la Rosa (1787-1862)], ''Abén Humeya''. Por Mariela Rijo. 1º Bachillerato B.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Los amantes de Teruel-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Los amantes de Teruel-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3969/Jos%C3%A9+Zorrilla+por+Paula+Hern%C3%A1ndez+1C+bch.ppt José Zorrilla (1817-1893)], trabajo de Paula Hernández. 1º Bachillerato C. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3821/DO%C3%91A+IN%C3%89S+Y+DON+JUAN+TENORIO+trabajo+lengua.pptx Don Juan y doña Inés], trabajo de Laura Álvarez y Alba Corbacho. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3996/Manuel+Tamayo+y+Baus.+Lidia+And%C3%BAjar+5%C2%BAB.ppt Manuel Tamayo y Baus (1829-1898)], trabajo de Lidia Andújar. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (mayo 2019): Javier Sopena Roig
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Romanticismo en España]]
[[Categoría:Antonio García Gutiérrez (1813-1884)]]

Pregunta 6- Jornadas y escenas de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez

2019-05-16T13:56:29Z

Roberto: /* Justifique argumentadamente cada uno de los nombres que da el autor a las jornadas (o actos) de la obra */

== Justifique argumentadamente cada uno de los nombres que da el autor a las jornadas (o actos) de la obra ==

Esta obra se divide en '''jornadas''' y '''escenas''', pero otras obras de teatro pueden contener también '''actos''', '''cuadros'''… Cada '''jornada''' lleva en '''''El trovador''''' un título que tiene relación con su contenido.

La jornada 5º, se llama El suplicio, porque en la intervención de Ruiz y Leonor, se
puede ver como Leonor siente un gran martirio debido al amor que siente por Manrique.
Propondría títulos como El dolor o La angustia, ya que el amor, que es de lo que se habla en
esta jornada, a veces puede llegar a ser doloroso, o puede angustiar, porque no sabes que
hacer.

== Proponga algún nombre diferente para alguna de las jornadas, explicando el porqué de la elección que propone ==

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 15 "Romanticismo, Realismo y Naturalismo", pp. 330-338.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-6-literatura-del-siglo-xix-en-espana LC1BAC- 08. Literatura del siglo XIX en España e Hispanoamérica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* '''García Gutiérrez, Antonio''', '''''El trovador'''''. Ed.: José Luis González Subías. Madrid, Castalia Prima, 2007.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1749/El+Romanticismo-mapa.docx El Romanticismo-mapa]. Mapa cronológico del Romantiscismo hispánico. Primera mitad del siglo XIX.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1750/El+Romanticismo-Visi%C3%B3n+general.docx El romanticismo-visión general]. Introducción al Romanticismo: temas, características, obras, autores... Por la profesora Marina Molina Mir. Para 2º de Bachillerato.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1903/ROMANTICISMO-Una+interpretaci%C3%B3n.pdf Romanticismo: Una interpretación], del filósofo José Antonio Marina.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1bac-9-angel-de-saavedra-duque-de-rivas-y-don-alvaro-o-la-fuerza-del-sino LC1BAC- 09. Ángel de Saavedra, duque de Rivas (1791-1865) y ''Don Álvaro o la fuerza del sino''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc15-juan-eugenio-hartzenbusch-y-los-amantes-de-teruel LC1BAC- 10. Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880) y ''Los amantes de Teruel''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador''], de Antonio García Gutiérrez. Ejercicios para los alumnos.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4990/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno CDN]. Guía didáctica del Centro Dramático Nacional, de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/5008/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno CDN]. Cuaderno pedagógico del Centro Dramático Nacional de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/6518/Zorrilla-Tenorio-muestra+Vicens+Vives.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio''. Muestra de Vicens Vives.pdf].

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4588/Don+Juan+Tenorio-Mayorga-Portillo.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio'', Mayorga-Portillo]. ''Don Juan Tenorio'' en versión de Blanca Portillo y Juan Mayorga. Cuaderno pedagógico de la Compañía Nacional de Teatro Clásico.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[Desarrolle el tema: "La rebelión romántica y el comienzo de la modernidad" (Poesía, narrativa y teatro en el Romanticismo)]]

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=1018 El Romanticismo en Power Point]. Un trabajo de los alumnos Adrián Nebra y Ainhoa Gutiérrez (2º de Bachillerato B). Curso 2009-2010.

'''Teatro'''

* [http://www.avempace.com/file_download/3973/DUQUE+DE+RIVAS-Angel+Esparza-Cristian+C%C3%B3rcoles.pptx Ángel Saavedra, Duque de Rivas], trabajo de Ángel Esparza y Christian Córcoles. 1º Bachillerato CC. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5664/FRANCISCO+MARTINEZ+DE+LA+ROSA-Mariela+Rijo.pptx Francisco Martínez de la Rosa (1787-1862)], ''Abén Humeya''. Por Mariela Rijo. 1º Bachillerato B.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Los amantes de Teruel-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Los amantes de Teruel-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3969/Jos%C3%A9+Zorrilla+por+Paula+Hern%C3%A1ndez+1C+bch.ppt José Zorrilla (1817-1893)], trabajo de Paula Hernández. 1º Bachillerato C. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3821/DO%C3%91A+IN%C3%89S+Y+DON+JUAN+TENORIO+trabajo+lengua.pptx Don Juan y doña Inés], trabajo de Laura Álvarez y Alba Corbacho. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3996/Manuel+Tamayo+y+Baus.+Lidia+And%C3%BAjar+5%C2%BAB.ppt Manuel Tamayo y Baus (1829-1898)], trabajo de Lidia Andújar. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (mayo 2019):
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Romanticismo en España]]
[[Categoría:Antonio García Gutiérrez (1813-1884)]]

Pregunta 6- Jornadas y escenas de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez

2019-05-16T13:56:08Z

Roberto: /* Justifique argumentadamente cada uno de los nombres que da el autor a las jornadas (o actos) de la obra */

== Justifique argumentadamente cada uno de los nombres que da el autor a las jornadas (o actos) de la obra ==

Esta obra se divide en '''jornadas''' y '''escenas''', pero otras obras de teatro pueden contener también '''actos''', '''cuadros'''… Cada '''jornada''' lleva en '''''El trovador''''' un título que tiene relación con su contenido.
La jornada 5º, se llama El suplicio, porque en la intervención de Ruiz y Leonor, se
puede ver como Leonor siente un gran martirio debido al amor que siente por Manrique.
Propondría títulos como El dolor o La angustia, ya que el amor, que es de lo que se habla en
esta jornada, a veces puede llegar a ser doloroso, o puede angustiar, porque no sabes que
hacer.

== Proponga algún nombre diferente para alguna de las jornadas, explicando el porqué de la elección que propone ==

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 15 "Romanticismo, Realismo y Naturalismo", pp. 330-338.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-6-literatura-del-siglo-xix-en-espana LC1BAC- 08. Literatura del siglo XIX en España e Hispanoamérica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* '''García Gutiérrez, Antonio''', '''''El trovador'''''. Ed.: José Luis González Subías. Madrid, Castalia Prima, 2007.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador'', de Antonio García Gutiérrez], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1749/El+Romanticismo-mapa.docx El Romanticismo-mapa]. Mapa cronológico del Romantiscismo hispánico. Primera mitad del siglo XIX.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1750/El+Romanticismo-Visi%C3%B3n+general.docx El romanticismo-visión general]. Introducción al Romanticismo: temas, características, obras, autores... Por la profesora Marina Molina Mir. Para 2º de Bachillerato.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1903/ROMANTICISMO-Una+interpretaci%C3%B3n.pdf Romanticismo: Una interpretación], del filósofo José Antonio Marina.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1bac-9-angel-de-saavedra-duque-de-rivas-y-don-alvaro-o-la-fuerza-del-sino LC1BAC- 09. Ángel de Saavedra, duque de Rivas (1791-1865) y ''Don Álvaro o la fuerza del sino''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc15-juan-eugenio-hartzenbusch-y-los-amantes-de-teruel LC1BAC- 10. Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880) y ''Los amantes de Teruel''], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/7261/GU%C3%8DA+DE+LECTURA+DE+EL+TROVADOR.pdf Guía de lectura de ''El trovador''], de Antonio García Gutiérrez. Ejercicios para los alumnos.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4990/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-01-02-cuaderno CDN]. Guía didáctica del Centro Dramático Nacional, de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/5008/Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno+CDN.pdf Zorrilla-DON-JUAN-TENORIO-03-04-cuaderno CDN]. Cuaderno pedagógico del Centro Dramático Nacional de Madrid.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/6518/Zorrilla-Tenorio-muestra+Vicens+Vives.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio''. Muestra de Vicens Vives.pdf].

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4588/Don+Juan+Tenorio-Mayorga-Portillo.pdf Zorrilla, ''Don Juan Tenorio'', Mayorga-Portillo]. ''Don Juan Tenorio'' en versión de Blanca Portillo y Juan Mayorga. Cuaderno pedagógico de la Compañía Nacional de Teatro Clásico.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[Desarrolle el tema: "La rebelión romántica y el comienzo de la modernidad" (Poesía, narrativa y teatro en el Romanticismo)]]

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=1018 El Romanticismo en Power Point]. Un trabajo de los alumnos Adrián Nebra y Ainhoa Gutiérrez (2º de Bachillerato B). Curso 2009-2010.

'''Teatro'''

* [http://www.avempace.com/file_download/3973/DUQUE+DE+RIVAS-Angel+Esparza-Cristian+C%C3%B3rcoles.pptx Ángel Saavedra, Duque de Rivas], trabajo de Ángel Esparza y Christian Córcoles. 1º Bachillerato CC. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5664/FRANCISCO+MARTINEZ+DE+LA+ROSA-Mariela+Rijo.pptx Francisco Martínez de la Rosa (1787-1862)], ''Abén Humeya''. Por Mariela Rijo. 1º Bachillerato B.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3806/Los+amantes+de+Teruel-Raquel+-Marta-Ra%C3%BAl.pptx Los amantes de Teruel-1], por Raquel Rubio, Marta Ondarra (1º Bachillerato B) y Raúl Pellicer (1º Bachillerato CC). Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Los amantes de Teruel-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5636/Los+amantes+de+Teruel+%281%C2%BA+Bachillerato+V%C3%ADctor+Pascual+y+Teodoro+Monterde%29.pptx Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880), ''Los amantes de Teruel''-2]. Trabajo de Teodoro Monterde y Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3969/Jos%C3%A9+Zorrilla+por+Paula+Hern%C3%A1ndez+1C+bch.ppt José Zorrilla (1817-1893)], trabajo de Paula Hernández. 1º Bachillerato C. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3821/DO%C3%91A+IN%C3%89S+Y+DON+JUAN+TENORIO+trabajo+lengua.pptx Don Juan y doña Inés], trabajo de Laura Álvarez y Alba Corbacho. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3996/Manuel+Tamayo+y+Baus.+Lidia+And%C3%BAjar+5%C2%BAB.ppt Manuel Tamayo y Baus (1829-1898)], trabajo de Lidia Andújar. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (mayo 2019):
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Romanticismo en España]]
[[Categoría:Antonio García Gutiérrez (1813-1884)]]

Pregunta 6- "Negra sombra"

2019-05-02T17:21:55Z

Roberto: /* Edición, revisión, corrección */

== "Negra sombra", poema de ''Follas Novas'' (1880) ==

Cando penso que te fuches, Cuando pienso que te huyes,
Negra sombra que me asombras, negra sombra que me asombras,
Ó pé dos meus cabezales al pie de mis cabezales,
Tornas facéndome mofa. tornas haciéndome mofa.
Cando maxino que es ida, Si imagino que te has ido,
No mesmo sol te me amostras, en el mismo sol te asomas,
I eres a estrela que brila, y eres la estrella que brilla,
I eres o vento que zoa. y eres el viento que sopla.
Si cantan es ti que cantas; Si cantan, tú eres quien cantas,
Si choran, es ti que choras, si lloran, tú eres quien llora,
I es o marmurio do río, y eres murmullo del río
I es a noite i es a aurora. y eres la noche y la aurora.
En todo estás e ti es todo, En todo estás y eres todo,
Pra min y en min mesma moras, para mí en mí misma moras,
Nin me dexarás ti nunca, nunca me abandonarás,
Sombra que sempre me asombras sombra que siempre me asombras.
('''Rosalía de Castro''', ''Follas novas'', 1880. Traducción al castellano de '''Juan Ramón Jiménez''')

== Explique por qué podemos decir que este es un poema plenamente romántico ==

== Intente explicar con sus palabras el significado, el sentido que tiene para usted este poema. ¿Qué es, qué simboliza la "negra sombra"? ¿Qué relación puede tener con la biografía de la autora? ==
El significado que tiene este poema gallego puede ser muy variado, pero se puede ver claramente la alusión que hace a un "ente" al que denomina como "Negra sombra". Un ente que la persigue y atormenta vaya a donde vaya. Creo que el sentido de este poema puede ser un sumidero por el cual Rosalía vuelca y ahoga sus penas.

La "Negra sombra" es un cúmulo de pensamientos y emociones que acompañan a la autora en su vida. Puede simbolizar tanto la muerte (porque aparece en todas partes y le acompaña a todos lados) como el miedo que ella tiene a morir. Llega incluso a sentir apego por esta sombra (en todo estás tu y tu eres todo para mí), dando una sensación de melancolía y desasosiego.

Podemos comprobar como Rosalía, a lo largo de su vida, defendió la cultura gallega, su nombre en España. En varias etapas de su historia ha mostrado sentimientos de angustia, por que esa cultura fuese mancillada. En este poema, se ve no solo ese sentimiento sino también un profundo miedo a la muerte, la cual veía cercana en ese momento de su vida.

== Escuche la versión que de este poema de Rosalía hizo Luz Casal y exprese razonadamente su opinión sobre él. Cuente brevemente la historia de este poema, convertido en la canción en gallego más famosa de la historia ==

(Puede escuchar la '''versión''' en el siguiente '''enlace''': '''[https://lenguavempace.blogspot.com/2019/02/negra-pena-de-rosalia-de-castro.html "Negra sombra", de Rosalía de Castro]''', entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura).

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''Castro, Rosalía''': '''''Antología poética. Edición bilingüe'''''. Ed.: Mercedes Castro. Madrid, Edaf, 2004.

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 15 "Romanticismo, Realismo y Naturalismo", pp. 330-338.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-6-literatura-del-siglo-xix-en-espana LC1BAC- 08. Literatura del siglo XIX en España e Hispanoamérica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1749/El+Romanticismo-mapa.docx El Romanticismo-mapa]. Mapa cronológico del Romantiscismo hispánico. Primera mitad del siglo XIX.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1750/El+Romanticismo-Visi%C3%B3n+general.docx El romanticismo-visión general]. Introducción al Romanticismo: temas, características, obras, autores... Por la profesora Marina Molina Mir. Para 2º de Bachillerato.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1903/ROMANTICISMO-Una+interpretaci%C3%B3n.pdf Romanticismo: Una interpretación], del filósofo José Antonio Marina.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/801/Becquer.pps Bécquer]. Power Point con una poesía de Bécquer.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4000/GERTRUDIS+G%C3%93MEZ+DE+AVELLANEDA.docx Gertrudis Gómez de Avellaneda]. Biografía y obras. Tomado de María Isabel Yagüe.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/3256/GERTRUDIS+G%C3%93MEZ+DE+AVELLANEDA.pdf Poemas de Gertrudis Gómez de Avellaneda].

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/3251/GUSTAVO+ADOLFO+B%C3%89CQUER.pdf Poemas de Gustavo Adolfo Bécquer]. Poemas de las ''Rimas''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/5277/Leyendas+y+rimas+de+Gustavo+Adolfo+B%C3%A9cquer+4%C2%BA+ESO.pdf ''Leyendas'' y ''Rimas'' de Gustavo Adolfo Bécquer]. Trabajo de la profesora Marta Borraz. Curso 2013-2014.

* [https://lenguavempace.blogspot.com/search/label/Rosal%C3%ADa%20de%20Castro Entradas sobre Rosalía de Castro] en ''Letr@herida'', blog de literatura.

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=1018 El Romanticismo en Power Point]. Un trabajo de los alumnos Adrián Nebra y Ainhoa Gutiérrez (2º de Bachillerato B). Curso 2009-2010.

'''Mujeres escritoras'''

* [http://www.avempace.com/file_download/3075/Gertrudis+G%C3%B3mez+de+Avellaneda.pptx Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873)], cubana, trabajo de Víctor Sanz. 1º de Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3977/Carolina+Coronado+-+Olga+Morales.pptx Carolina Coronado (1820-1911)], trabajo de Olga Morales. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3058/Rosal%C3%ADa+de+Castro-Alejandro+Mart%C3%ADn.pptx Rosalía de Castro-1 (1837-1885)], trabajo de Alejandro Martín. 1º de Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3949/Rosal%C3%ADa+de+Castro.+Esmeralda+Solan+%C2%BAB.pptx Rosalía de Castro-2 (1837-1885)], trabajo de Esmeralda Solán, 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3051/Salom%C3%A9+Ure%C3%B1a.ppt Salomé Ureña (1850-1897)], trabajo de Jissel Torres. 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3047/Delmira+Agustini-Sara+Bergasa.pptx Delmira Agustini (1886-1914)], uruguaya, trabajo de Sara Bergasa, 1º de Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3068/Gabriela+Mistral.pptx Gabriela Mistral (1889-1957)], chilena, trabajo de Abel Guíu, 1º de Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/4853/Victoria+Ocampo+por+Carmen+Estau%C3%ACn.pptx Victoria Ocampo (1890-1979)], argentina. Trabajo de Carmen Estaún. 2º Bachillerato B. Curso 2014-2015.
* [http://www.avempace.com/file_download/6980/ALFONSINA+STORNI+%281892-1938%29-Daniel+Morales-6C.pdf Alfonsina Storni (1892-1938)], argentina. Trabajo de Daniel Morales. 2º Bachillerato C. Curso 2017-2018.

'''Poesía'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5646/ALBERTO+LISTA---+Carlos+Serrano+Minguij%C3%B3n+y+Marcos+Raufast+garc%C3%ADa+1%C2%BAB+Bachillerato.pdf Alberto Lista (1775-1848)], sevillano. Trabajo de Marcos Raufast y Carlos Serrano. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3991/Espronceda-Silvia+Fern%C3%A1ndez.pptx José de Espronceda (1808-1842)], trabajo de Silvia Fernández. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3950/Gustavo+Adolfo+B%C3%A9cquer+%28+Pilar+G%C3%B3mez%29.pptx Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870)], trabajo de Pilar Gómez, 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3974/Jacinto+Verdaguer-Angel+Esparza-Cristian+C%C3%B3rcoles.pptx Jacinto Verdaguer (1845-1902)], trabajo de Ángel Esparza y Christian Córcoles. 1º Bachillerato CC. Curso 2013-2014.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (abril 2019):Roberto, Javier, Iván y Ezequiel
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Romanticismo en España]]
[[Categoría:Romanticismo en Europa]]
[[Categoría:Rosalía de Castro (1837-1885)]]

Pregunta 6- "Negra sombra"

2019-05-02T17:20:47Z

Roberto: /* Intente explicar con sus palabras el significado, el sentido que tiene para usted este poema. ¿Qué es, qué simboliza la "negra sombra"? ¿Qué relación puede tener con la biografía de la autora? */

== "Negra sombra", poema de ''Follas Novas'' (1880) ==

Cando penso que te fuches, Cuando pienso que te huyes,
Negra sombra que me asombras, negra sombra que me asombras,
Ó pé dos meus cabezales al pie de mis cabezales,
Tornas facéndome mofa. tornas haciéndome mofa.
Cando maxino que es ida, Si imagino que te has ido,
No mesmo sol te me amostras, en el mismo sol te asomas,
I eres a estrela que brila, y eres la estrella que brilla,
I eres o vento que zoa. y eres el viento que sopla.
Si cantan es ti que cantas; Si cantan, tú eres quien cantas,
Si choran, es ti que choras, si lloran, tú eres quien llora,
I es o marmurio do río, y eres murmullo del río
I es a noite i es a aurora. y eres la noche y la aurora.
En todo estás e ti es todo, En todo estás y eres todo,
Pra min y en min mesma moras, para mí en mí misma moras,
Nin me dexarás ti nunca, nunca me abandonarás,
Sombra que sempre me asombras sombra que siempre me asombras.
('''Rosalía de Castro''', ''Follas novas'', 1880. Traducción al castellano de '''Juan Ramón Jiménez''')

== Explique por qué podemos decir que este es un poema plenamente romántico ==

== Intente explicar con sus palabras el significado, el sentido que tiene para usted este poema. ¿Qué es, qué simboliza la "negra sombra"? ¿Qué relación puede tener con la biografía de la autora? ==
El significado que tiene este poema gallego puede ser muy variado, pero se puede ver claramente la alusión que hace a un "ente" al que denomina como "Negra sombra". Un ente que la persigue y atormenta vaya a donde vaya. Creo que el sentido de este poema puede ser un sumidero por el cual Rosalía vuelca y ahoga sus penas.

La "Negra sombra" es un cúmulo de pensamientos y emociones que acompañan a la autora en su vida. Puede simbolizar tanto la muerte (porque aparece en todas partes y le acompaña a todos lados) como el miedo que ella tiene a morir. Llega incluso a sentir apego por esta sombra (en todo estás tu y tu eres todo para mí), dando una sensación de melancolía y desasosiego.

Podemos comprobar como Rosalía, a lo largo de su vida, defendió la cultura gallega, su nombre en España. En varias etapas de su historia ha mostrado sentimientos de angustia, por que esa cultura fuese mancillada. En este poema, se ve no solo ese sentimiento sino también un profundo miedo a la muerte, la cual veía cercana en ese momento de su vida.

== Escuche la versión que de este poema de Rosalía hizo Luz Casal y exprese razonadamente su opinión sobre él. Cuente brevemente la historia de este poema, convertido en la canción en gallego más famosa de la historia ==

(Puede escuchar la '''versión''' en el siguiente '''enlace''': '''[https://lenguavempace.blogspot.com/2019/02/negra-pena-de-rosalia-de-castro.html "Negra sombra", de Rosalía de Castro]''', entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura).

== Bibliografía, webgrafía ==

* '''Castro, Rosalía''': '''''Antología poética. Edición bilingüe'''''. Ed.: Mercedes Castro. Madrid, Edaf, 2004.

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 15 "Romanticismo, Realismo y Naturalismo", pp. 330-338.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-6-literatura-del-siglo-xix-en-espana LC1BAC- 08. Literatura del siglo XIX en España e Hispanoamérica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1749/El+Romanticismo-mapa.docx El Romanticismo-mapa]. Mapa cronológico del Romantiscismo hispánico. Primera mitad del siglo XIX.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1750/El+Romanticismo-Visi%C3%B3n+general.docx El romanticismo-visión general]. Introducción al Romanticismo: temas, características, obras, autores... Por la profesora Marina Molina Mir. Para 2º de Bachillerato.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1903/ROMANTICISMO-Una+interpretaci%C3%B3n.pdf Romanticismo: Una interpretación], del filósofo José Antonio Marina.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/801/Becquer.pps Bécquer]. Power Point con una poesía de Bécquer.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/4000/GERTRUDIS+G%C3%93MEZ+DE+AVELLANEDA.docx Gertrudis Gómez de Avellaneda]. Biografía y obras. Tomado de María Isabel Yagüe.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/3256/GERTRUDIS+G%C3%93MEZ+DE+AVELLANEDA.pdf Poemas de Gertrudis Gómez de Avellaneda].

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/3251/GUSTAVO+ADOLFO+B%C3%89CQUER.pdf Poemas de Gustavo Adolfo Bécquer]. Poemas de las ''Rimas''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/5277/Leyendas+y+rimas+de+Gustavo+Adolfo+B%C3%A9cquer+4%C2%BA+ESO.pdf ''Leyendas'' y ''Rimas'' de Gustavo Adolfo Bécquer]. Trabajo de la profesora Marta Borraz. Curso 2013-2014.

* [https://lenguavempace.blogspot.com/search/label/Rosal%C3%ADa%20de%20Castro Entradas sobre Rosalía de Castro] en ''Letr@herida'', blog de literatura.

==Trabajos de los alumnos==

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=1018 El Romanticismo en Power Point]. Un trabajo de los alumnos Adrián Nebra y Ainhoa Gutiérrez (2º de Bachillerato B). Curso 2009-2010.

'''Mujeres escritoras'''

* [http://www.avempace.com/file_download/3075/Gertrudis+G%C3%B3mez+de+Avellaneda.pptx Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873)], cubana, trabajo de Víctor Sanz. 1º de Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3977/Carolina+Coronado+-+Olga+Morales.pptx Carolina Coronado (1820-1911)], trabajo de Olga Morales. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3058/Rosal%C3%ADa+de+Castro-Alejandro+Mart%C3%ADn.pptx Rosalía de Castro-1 (1837-1885)], trabajo de Alejandro Martín. 1º de Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3949/Rosal%C3%ADa+de+Castro.+Esmeralda+Solan+%C2%BAB.pptx Rosalía de Castro-2 (1837-1885)], trabajo de Esmeralda Solán, 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3051/Salom%C3%A9+Ure%C3%B1a.ppt Salomé Ureña (1850-1897)], trabajo de Jissel Torres. 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3047/Delmira+Agustini-Sara+Bergasa.pptx Delmira Agustini (1886-1914)], uruguaya, trabajo de Sara Bergasa, 1º de Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3068/Gabriela+Mistral.pptx Gabriela Mistral (1889-1957)], chilena, trabajo de Abel Guíu, 1º de Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/4853/Victoria+Ocampo+por+Carmen+Estau%C3%ACn.pptx Victoria Ocampo (1890-1979)], argentina. Trabajo de Carmen Estaún. 2º Bachillerato B. Curso 2014-2015.
* [http://www.avempace.com/file_download/6980/ALFONSINA+STORNI+%281892-1938%29-Daniel+Morales-6C.pdf Alfonsina Storni (1892-1938)], argentina. Trabajo de Daniel Morales. 2º Bachillerato C. Curso 2017-2018.

'''Poesía'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5646/ALBERTO+LISTA---+Carlos+Serrano+Minguij%C3%B3n+y+Marcos+Raufast+garc%C3%ADa+1%C2%BAB+Bachillerato.pdf Alberto Lista (1775-1848)], sevillano. Trabajo de Marcos Raufast y Carlos Serrano. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3991/Espronceda-Silvia+Fern%C3%A1ndez.pptx José de Espronceda (1808-1842)], trabajo de Silvia Fernández. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3950/Gustavo+Adolfo+B%C3%A9cquer+%28+Pilar+G%C3%B3mez%29.pptx Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870)], trabajo de Pilar Gómez, 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3974/Jacinto+Verdaguer-Angel+Esparza-Cristian+C%C3%B3rcoles.pptx Jacinto Verdaguer (1845-1902)], trabajo de Ángel Esparza y Christian Córcoles. 1º Bachillerato CC. Curso 2013-2014.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (abril 2019):
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Romanticismo en España]]
[[Categoría:Romanticismo en Europa]]
[[Categoría:Rosalía de Castro (1837-1885)]]

Leyendas medievales (aragonesas, españolas, ibéricas)

2019-02-28T23:16:57Z

Roberto: /* Leyenda de la Espada de Roldán o el Salto de Roldán */

==Leyendas aragonesas==

===La Virgen del Pilar===

El apóstol '''Santiago el Mayor''' fue el que vino a '''España''' a predicar la nueva fe de '''Cristo''' en tiempos de los '''romanos'''. De ahí viene el famoso grito de guerra de los cristianos, cuando entraban en lid con los musulmanes: "¡'''''Santiago y cierra España (a los musulmanes''''')!". Bien, pues según la tradición, '''Santiago''' se encontraba en la ciudad de '''Caesar Augusta''', que hoy es '''Zaragoza''', predicando el mensaje de '''Jesús''' y deseoso de evangelizar y convertir a los paganos. Pero no hallaba cómo convencer a aquellos descreídos de la verdad de la nueva fe. Así que estaba muy desmoralizado y pensando que tendría que volver a '''Jerusalén''' diciendo a sus colegas apóstoles que no había podido evangelizar a la pagana '''Hispania'''.

Pero todo cambió a orillas del '''Ebro''', en el año 40 d. de C. Porque allí se le apareció la '''Virgen''', sabedora de que el bueno de '''Santiago''' no daba una a derechas con aquella tarea tan difícil de la conversión de infieles. Se presentó ante él de pie sobre un pilar, al ladico mismo del '''Ebro'''. Y '''Santiago''', agradecido a '''Nuestra Señora''', mandó llamar a todos los cristianos de '''Caesar Augusta''' (que, de aquella, no eran muy numerosos) y levantaron entre todos un modesto templo dedicado al culto de la '''Virgen María''', cuya imagen fue puesta sobre un pilar o columna, nuestro '''Pilar'''. Y de ahí, la tradición.

Después, en el '''siglo XVI''', se empezó a edificar la '''basílica''' que conocemos hoy día y cuyas obras han llegado hasta el '''siglo XX'''. Más, bastante más, que el tiempo empleado en terminar la '''Sagrada Familia''' de '''Barcelona'''.

===La Virgen del Pilar y el milagro de Calanda===

[[Archivo:Calanda.jpg|thumb|left|400 px|'''Representación del milagro de Calanda''']]

Allá por el '''siglo XVII''', más concretamente en el año 1640, ocurrió un suceso milagroso que ha trascendido hasta día de hoy.

Su protagonista no es sino '''Miguel Juan Pellicer''', un agricultor nacido en el pueblo aragonés de '''Calanda'''. Pues bien, se cuenta que en 1637, este joven, a sus diecinueve años, sufrió un accidente con un carro de cosecha con el que cayó al suelo y este pasó por encima de su pierna izquierda, rompiéndosela aparatosamente a la altura del tobillo.

Tras pasar por el hospital de '''Valencia''', fue trasladado al de '''Zaragoza''' en busca de un remedio para su pierna gangrenada y dado su estado febril.

Una vez allí, decidió confesarse y tomar la comunión en la '''Basílica del Pilar''', horas antes de que fuera intervenido quirúrgicamente sin más anestesia que una bebida alcohólica de alto grado. Dicha operación supuso la '''amputación de su pierna''', poco más abajo de su rodilla y la posterior cauterización del muñón restante. Una operación que, en aquellos años, conducía casi de manera segura a la muerte

Como era costumbre, enterraron su pierna en el cementerio del hospital, puesto que en aquella época se pensaba que las partes mutiladas del cuerpo debían ser tratadas del mismo modo que el cuerpo entero, dado que todo ello estaba destinado a la resurrección. Fue el practicante ''''Juan Lorenzo García'''' quien llevó a cabo esta acción.

Tras esta tragedia, Miguel Juan decidió pedir permiso a los canónigos de la Basílica del Pilar para pedir limosna a la puerta del edificio. Debido a la aprobación de estos, se convirtió en un '''mendigo''' conocido y ayudado por todos. Pero además de eso, el joven siempre seguía un ritual; el cual consistía en '''ungir con el aceite de las lámparas de la Santa Capilla su pavoroso muñón, a modo de masaje'''.

Al cabo de varios años, '''Miguel Juan''' puso fin a esa etapa de su vida y se fue a vivir con sus padres a '''Calanda''', con su pierna de madera y sus muletas.

Y fue entonces cuando el '''29 de marzo de 1640''' sucedió lo inesperado. A la noche, cuando el joven dormía, le fue reimplantada repentina y definitivamente la pierna derecha que hacía nada le faltaba. Él contó que había sido después de notar ''“una fragancia y un olor suave nunca acostumbrados allí”'' y que fue su madre quien descubrió tal milagro. Asimismo, comprobó que se trataba de su misma pierna y no de un crecimiento del muñón. Se verificó al comprobar que la pierna enterrada ya no se hallaba en el cementerio de la ciudad de Zaragoza.

'''Miguel Juan''' explicó que, justo en el momento precedente al milagro, soñaba que “estaba en la Capilla de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza untándose la pierna derecha con el aceite de una lámpara, como lo había acostumbrado cuando estaba en ella”; y que justo antes de dormir había estado encomendándose a la Virgen del Pilar.

Debido a este gran milagro, fueron muchos los que lo investigaron y certificaron más tarde. Dos cirujanos, '''''Juan de Rivera y Giusepe Nebot''''', fueron los primeros médicos en sentenciar, en la propia casa del protagonista, que ese suceso extraordinario e inverosímil no tenía explicación científica. El arzobispo de Zaragoza, '''''Don Pedro de Apaolaza''''', abrió formalmente el '''Proceso de investigación del milagro''' a dos meses y una semana de transcurrir el suceso, el cual hizo público. El 27 de abril de 1641, este afirmó lo que sigue:

“Declaramos que a Miguel Juan Pellicer, de quien se trata el presente
Proceso, le ha sido restituida milagrosamente la pierna derecha, que
antes le habían cortado; y que no había sido obra de la naturaleza,
sino que ha obrado prodigiosa y milagrosamente; y que se ha de juzgar
y tener por milagro por concurrir todas las condiciones que para la
esencia de verdadero milagro deben concurrir…”.

El suceso se divulgó por la '''Corte''' y '''Miguel Juan''' tuvo que presentarse ante el '''''rey Felipe IV'''''. Del mismo modo, llegó a oídos de toda '''España''', '''Italia''' y el '''Sur de Francia''' gracias al carmelita '''''Fray Jerónimo de San José''''', quien redactó en '''italiano''' el milagro en 1641 y a '''''Pedro Neurath''''', que hizo lo mismo pero traduciéndolo al '''latín''' y más tarde al '''francés''', al '''alemán''' y al '''holandés'''. Este último hizo que el relato repercutiera en toda '''Europa'''. El mismo '''''Papa Urbano VIII''''' fue informado personalmente por el '''''jesuita aragonés F. Franco''''' en 1642. Y el milagro se convirtió en un hito del '''cristianismo''' en '''España'''.

'''FUENTES CONSULTADAS''':

* [http://webcatolicodejavier.org/milagrodecalanda.html Web católica de Javier "El milagro de Calanda"]
* [https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Pellicer Wikipedia, voz "Miguel Pellicer"]

===San Jorge y el dragón. La batalla de Alcoraz===

[[Archivo:1.jpg|thumb|400 px|'''San Jorge y el dragón''']]

* '''LA LEYENDA DE SAN JORGE Y EL DRAGÓN'''

En la ciudad de '''Silca''' (en la provincia de '''Libia''') o en la región de '''Capadocia''' (según otras versiones; el lugar varía en las distintas variantes de esta leyenda), vivía un gran '''dragón''' que causaba daños entre la población y los animales. Para tranquilizarlo, los habitantes del pueblo acordaron dar al dragón una persona en sacrificio y, para ello, todos los días, se realizaba un sorteo en el que salía elegida la persona que debía ser entregada al dragón. Un mal día, le tocó a la hija del rey, la '''princesa Cleolinda'''.

La '''princesa''' abandonó la ciudad con resignación en dirección hacia el '''dragón'''. De pronto, apareció un '''joven caballero''' con armadura, montado sobre un caballo blanco. El caballero estaba dispuesto a salvarla a ella y a todos los habitantes del pueblo. Se enfrentó al '''dragón''' y libraron una gran batalla hasta que '''San Jorge''' le incrustó al dragón una gran lanza en el pecho. De la '''sangre''' que derramó el dragón, nació un hermoso rosal que '''Jorge''' entregó a la princesa después de haber ganado la batalla. Y de ahí viene la tradición, en '''Cataluña''', de entregar junto a un libro una rosa roja cuando se celebra el '''23 de abril'''.

'''San Jorge''' es el patrón de '''Inglaterra''' ('''saint George'''), '''Alemania, Portugal''' y '''Grecia'''. Y también en '''España''' lo es de '''Aragón''' ('''san Chorche''') y '''Cataluña''' ('''san Jordi''').

* '''SAN JORGE Y EL DÍA DEL LIBRO (23 DE ABRIL)'''

'''San Jorge''' es el patrón de '''Aragón''' y '''Cataluña''', así como también de '''Inglaterra'''. Su día se celebra el '''23 de abril''' de cada año, al tiempo que el '''Día Internacional del Libro y la Lectura'''. Se eligió esta fecha porque el '''23 de abril de 1616''' murieron '''Shakespeare''', '''Cervantes''' y el '''Inca Garcilaso de la Vega''', tres de los más grandes escritores de todos los tiempos, de distintas lenguas y nacionalidades.

* '''SAN JORGE Y LA BATALLA DE ALCORAZ'''

La relación de '''Aragón''' con '''San Jorge''' ('''San Chorche''', en aragonés) está también en la leyenda de la aparición del santo en la '''batalla de Alcoraz''', en '''Huesca''', cuando las huestes cristianas de '''Pedro I''' luchaban denodadamente contra los musulmanes para conquistar la ciudad. '''Dios''' mandó al santo en defensa de sus guerreros y '''San Jorge''' descendió del cielo a caballo, portando con él una '''cruz granate'''. Los milicianos, tras ver la señal divina, regresaron al campo de batalla con más energía que nunca. Los '''musulmanes''' no se creían lo que estaba pasando y fueron derrotados, abandonando el lugar rápidamente.

Todavía hoy, la camiseta de la '''Sociedad Deportiva Huesca''' es de '''color azul granate''' en recuerdo a la providencial aparición de '''San Jorge'''. Y el '''campo de fútbol''' de la localidad lleva el nombre de '''El Alcoraz''', también como recuerdo y homenaje de la monumental batalla.

=== La leyenda del Santo Grial y Huesca ===

Una de las tradiciones más interesantes que tenemos en '''Aragón''' afirma que el legendario '''Santo Grial''' fue escondido durante siglos en las montañas de '''Huesca''' y custodiado en el '''Monasterio de Juan de la Peña''', en la comarca de la '''Jacetania'''. Conocedor de esta tradición, el rey '''Martín I el Humano''' se hizo con esta preciada reliquia y la trasladó a '''Zaragoza''' en 1399 aunque, posteriormente, '''Alfonso V''' la depositó en la catedral de '''Valencia''', donde se venera desde 1347 con el nombre de '''Santo Cáliz'''.

Con el término '''Santo Grial''' se conoce desde muy antiguo a la '''copa''' que utilizó '''Jesucristo''' en la '''Última Cena''' para instituir el sacramento de la '''Eucaristía'''. Por lo tanto, es considerada una de las '''reliquias''' más importantes de la cristiandad. Otras tradiciones afirman que, al día siguiente, '''José de Arimatea''' también recogió en él la sangre que brotaba del cuerpo de '''Jesús''' en la '''cruz''' o quizá pudo ser la que limpió de su cuerpo antes de enterrarlo en el sepulcro. En cualquier caso, se trata de una vaso de especial importancia porque contuvo la sangre de '''Jesucristo'''.

Generaciones de hombres han ansiado su posesión y se han dedicado a buscarlo hasta la actualidad, convirtiendo este concepto en todo un '''icono''' de lo misterioso. Encontrarlo fue obsesión de los '''templarios''' e incluso de los dirigentes '''nazis'''. El hecho de haber estado en contacto directo con la sangre de '''Jesucristo''' alimentó la creencia de que esta reliquia tenía unos poderes extraordinarios. En el cine, en las películas del famoso arqueólogo '''Indiana Jones''' salen el '''Santo Grial''' y el '''Arca de la Alianza''', dos de las reliquias más preciadas de la cristiandad y pretendidas ambas por el régimen nacionalsocialista alemán.

'''Más información''':

* [http://lenguavempace.blogspot.com/2018/06/el-santo-grial-en-san-juan-de-la-pena.html El santo Grial en San Juan de la Peña], por Marta Monge. 1º Bachillerato C. Curso 2017-2018. Entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura.

=== Los corporales de Daroca ===

Se trata de un '''milagro''' sucedido en '''1239''', en el marco de la '''Reconquista cristiana''' de la península.

La historia relata que el '''Capellán Don Mateo Martínez''', de '''Daroca''', momentos antes de la misa, había consagrado '''seis hostias''' destinadas a la comunión de los seis capitanes de las tropas cristianas: '''Don Jiménez Pérez, Don Fernando Sánchez, Don Pedro, Don Raimundo, Don Guillermo y Don Simone Carroz'''. Un '''ataque''' sorpresivo del enemigo obligó a '''suspender la misa''', ocultando el capellán las hostias ya consagradas en unos corporales (unos paños finos) que ocultó en un pedregal del monte.

[[Archivo:corporales.jpg|thumb|left|'''Muestra de los corporales a los capitanes de las tropas''']]

Rechazado el ataque del que salieron victoriosos los '''cristianos''', los comandantes pidieron al sacerdote que les diera la '''comunión''' para dar gracias al '''Señor''' por la victoria. El '''Padre Mateo''' fue al lugar donde las había escondido y se encontró las '''seis hostias empapadas en sangre y pegadas a los corporales'''.

Los comandantes se regocijaron ante lo que vieron y lo tomaron esto como '''una señal de Jesús''' de que iban a ser victoriosos en las próximas batallas contra los moros. Hicieron que el sacerdote colocara el corporal con las hostias manchadas de sangre en un marco, como '''estandarte''' de la anunciada victoria y volvieron a batalla contra los moros. El '''castillo de Chio''' fue recapturado y el mérito de la triunfal batalla se otorgó al '''Milagro Eucarístico de los Corporales'''.

[[Archivo:Corporales_de_daroca.jpg|thumb|'''Los corporales de Daroca''']]

Los seis comandantes eran de diferentes regiones de '''España'''. Cada uno de ellos creía que el '''sagrado corporal''' debía ir a su ciudad, para ser honrado en la Catedral, por lo que empezó una '''discusión''' sobre dónde se veneraría la reliquia. Se decidió hacer un sorteo y, por tres veces, '''la ciudad de Daroca''' fue la elegida. Pero dos comandantes no estaban de acuerdo. Así que el general principal propuso una '''solución'''. Pondrían el '''corporal''' a la espalda de una '''mula árabe''', capturada en la conquista. La mula nunca había pisado tierra cristiana antes del ataque árabe a '''España'''. El plan era dejar que la mula vagara como quisiera, hasta que encontrara un lugar donde parar. En donde se detuviera, allí sería el lugar escogido por el Señor para venerar el '''corporal'''. El plan se llevó a efecto el '''24 de febrero de 1239'''. La mula viajó durante '''doce días''' una distancia de más de '''doscientas millas'''. Iba seguida en su caminar por varios sacerdotes y soldados. Primero, tomó el camino de '''Valencia''', pero nunca entró en la ciudad. Tocó después '''Segorbe, Jerica''' y '''Teruel''', pero tampoco entró en ninguno de esos lugares. Finalmente, acabó frente a la '''Iglesia de San Marcos''', en la ciudad de '''Daroca ''' (hoy '''Iglesia de la Trinidad'''). Y allí estuvo el '''corporal''' hasta que se trasladó a la nueva '''iglesia de Santa María''', el '''7 de marzo''', fecha en la que se instituyó la '''fiesta de Santo Tomás de Aquino''', por ser este santo un gran defensor de la '''Eucaristía'''. (En la época del milagro, '''1239''', '''Santo Tomás''' tenía tan solo catorce años, pero después de su muerte, a mitad del siglo XIV, fue nombrado '''protector del Milagro Eucarístico de Daroca''').

[[Archivo:lamulayloscorporales.jpg|thumb|left|'''La mula enfrente de la iglesia de San Marcos''']]

Hay tradiciones y leyendas asociadas al viaje de la '''mula'''. Se dice que, durante los '''doce días''' que duró aquel trayecto, sucedieron muchas cosas milagrosas: música y cantos angelicales, furia de demonios abandonando las almas poseídas, muchas conversiones de pecadores, etc. Pero no hay ninguna documentación sobre esto. Son historias locales desarrolladas a lo largo de los años. Sí hay, sin embargo, documentación sobre el '''Milagro Eucarístico de los Corporales''', del '''peregrinaje de la mula''' y de la elección celestial de '''Daroca''' como la ciudad donde debían ser venerados.

Una '''iglesia''' fue construida para ser el hogar de ese regalo especial al pueblo de '''Daroca'''. Un relicario majestuoso fue creado en 1385. Esculturas que representan los hechos del '''milagro''' fueron colocadas en la Iglesia: escenas de la '''Batalla''', el '''Padre Don Mateo''' levantando el '''corporal''' como estandarte, el viaje de la '''mula''' y su llegada a '''Daroca'''...

'''Urbano IV''' fue el papa que declaró que el '''Milagro Eucarístico''' era auténtico'''. Un año después, instituyó la '''Fiesta de "Corpus Cristi"''', que sigue siendo el '''Día Grande''' en '''Daroca''' a fecha de hoy.

La '''sangre''' en el '''corporal''' ha sido analizada y se ha determinado su origen humano. No hay ningún dato sobre el tipo de sangre.

===La campana de Huesca===

Tras la muerte en 1134 de '''Alfonso I el Batallador''' sin hijos, heredó el reino de '''Aragón''' su hermano '''Ramiro II el Monje''', obispo de '''Roda de Isábena'''. '''Aragón''' sufría por entonces diversos problemas internos y externos.

Según cuenta '''la Crónica de San Juan de la Peña''' (siglo XIV), estando Ramiro II preocupado por la desobediencia de sus nobles mandó un mensajero a su antiguo maestro, el '''abad de San Ponce de Tomeras''', pidiéndole consejo. Este llevó al mensajero al huerto y cortó unas coles (algunas veces se habla de rosas), aquellas que sobresalían más. A continuación ordenó al mensajero repetir al rey el gesto que había visto. '''Ramiro II''' hizo llamar a los principales nobles para que vinieran a '''Huesca''', '''con la excusa de hacer una campana que se oyera en todo el reino'''. Una vez allí, hizo cortar la cabeza a los nobles más culpables, sofocando la revuelta.

La primera mención de esta leyenda la recoge la versión en latín de la '''Crónica de San Juan de la Peña''', también conocida como la crónica pinatense, que fue redactada dos siglos después del reinado de '''Ramiro II''' por mandato del rey '''Pedro IV el Ceremonioso'''. La forma popular desarrolla algo más el hecho: el rey convocó '''Cortes''' e hizo venir a todos los nobles del reino para que vieran una campana que se oiría en todo el reino. A los '''rebeldes''' los hizo entrar de uno en uno en la sala y fue decapitándolos según iban entrando. Una vez muertos, los colocó en '''círculo''' y la del '''obispo de Jaca, el más rebelde''', la colocó en el centro como '''badajo'''. Luego dejó entrar a los demás para que escarmentaran.

===Leyenda de la Espada de Roldán o el Salto de Roldán ===

Éste personaje consiguió su espada a los 17 años, de las manos de '''Carlomagno''', la cual la llamaban '''Durandarte''' o '''Durandal'''.

La espada guardaba muchas reliquias, pero Roldán intenta romperla contra una roca, sin éxito, para que los '''vascones''' no sé hagan con ella.

En el '''Romancero viejo''' existe un personaje llamado '''Durandarte''', famoso por su relación con una chica llamada '''Belerma''', personificación de la espada.
Éste acompaña a '''Roldán''' hasta el día de su muerte en la '''batalla de Roncesvalles''' (15 de agosto de 778).

Se escribieron dos cantares, '''La Chanson de Roldán''' y '''El cantar de Roncesvalles''', en los que se menciona que '''Carlomagno'''lo encuentra muerto con la espada a su lado.

Hay otras versiones que dicen que Roldán tiro su espada al agua, para que no cayera en manos enemigas, o que el enemigo, al vencerlo, toma su espada como prueba de la victoria.

===Los amantes de Teruel===

'''Juan Diego Martínez e Isabel''', pertenecían a dos de las grandes familias de la ciudad de '''Teruel''', los '''Marcilla''' y los '''Segura'''. Él era un '''Marcilla''' e '''Isabel''' era hija de '''Pedro Segura'''.

'''Isabel''' y '''Diego''', mencionado casi siempre en los relatos como '''Marcilla''', se conocían desde la infancia y, al llegar a la edad adulta, éste le confesó su '''amor''' y el '''deseo''' de tomarla como esposa. Ella quería lo mismo, pero no accedería sin el consentimiento de su familia. Los tiempos habían cambiado y la familia '''Marcilla''' no pasaba por uno de sus mejores momentos económicos. El padre de '''Isabel''' se negó en rotundo a este enlace por esa cuestión y estableció que solo accedería con una condición: que '''Diego''' partiera a hacer fortuna por el mundo y en el plazo de cinco años recuperase la fortuna de su familia. Él aceptó e '''Isabel''' prometió esperarlo.

El padre de '''Isabel''', sin embargo, no esperó los cinco años y, ansioso por casar a su hija, a la cual respetó hasta que cumplió los 20 años, amañó un matrimonio con don '''Pedro de Azagra''', señor de '''Albarracín'''. '''Isabel''', como ya habían pasado más de cinco años y no recibía noticias de su amado '''Diego''' —al que creía muerto en las guerras musulmanas—, accedió a lo que su padre llevaba años pidiéndole.

El motivo del retraso fue que '''Marcilla''', luchando contra los '''almohades''' en tierras de '''Valencia''', fue seducido por una de las esposas del '''emir de Valencia''', '''Zulima'''. Éste la rechazó y ella trató de impedir de todas las formas posibles el regreso de '''Diego''' a '''Teruel''', a fin de que expirase el plazo de cinco años y no pudiera casarse con su prometida cristiana.

El mismo día de la boda de '''Isabel''' con don '''Pedro''', llegan a '''Teruel''' las noticias de que '''Juan Diego Garcés Martínez de Marcilla''' había regresado a '''Zaragoza''', con grandes riquezas y con el deseo de casarse con su amada '''Isabel'''. Se contaba que había ganado más de cien mil sueldos luchando contra los moros, por mar y por tierra, y que volvía inmensamente rico. Pero para cuando llegó a '''Teruel''', '''Isabel''' ya se había casado con '''Pedro'''. Y aunque '''Marcilla''' trató de todas las formas posibles de recuperarla, ella, mujer honesta, se negóa tenerlo como amante. '''Diego''' se coló en la cámara nupcial de '''Isabel''' la misma noche de bodas. La conversación se complicó y pasó pronto de los delirios amorosos a las acusaciones y reproches. Al final, '''Marcilla''', calmado, únicamente pide un beso y un abrazo a su antiguo amor. Pero '''Isabel''', que ya es la esposa de otro hombre, se lo niega de forma brusca y vuelven los reproches. El diálogo, muy intenso, finaliza así:

ISABEL: ¡Para esto di mi mano!
MARSILLA: ¡Desdichada…!
ISABEL: ¿Qué es lo que hiciste?
MARSILLA: Tu traición revelas. ¡Impostora! -¡Y decía que me amaba!
ISABEL: ¡Hombre de maldición! ¡Ojalá nunca de Teruel las almenas avistaras! ¡Cruel! ¿Amor a reclamar te atreves de una mujer por ti despedazada? Ya te aborrezco.
MARSILLA: ¡Oh, Dios! ¡Ella lo dice! (''Cae en un escaño como herido de un rayo.'') No puedo más.
ISABEL: ¡Qué miro! Se desmaya… Perdóname un momento de despecho…
MARSILLA: Isabel me aborrece… ¡Me engañaba! Aquí siento… ¡qué angustia! Yo la adoro… y ella me aborrecía… ella me mata. (''Muere''.)

En definitiva, '''Diego''' muere de amor despechado e '''Isabel''' muere al día siguiente, también de '''amor''', durante el entierro del joven, no sin antes haberla dado al difunto el beso de amor que le había negado en vida.

La historia de '''Isabel''' y '''Diego''' es, sin duda, la más famosa de '''Aragón''' y todos los años se representa en '''Teruel''', en torno al 14 de febrero, día de los enamorados ('''San Valentín'''), con la participación del pueblo. '''Isabel''' y '''Diego''' son los '''Romeo''' y '''Julieta''' aragoneses.

'''Más información''':

* [http://www.avempace.com/articulo/lc15-juan-eugenio-hartzenbusch-y-los-amantes-de-teruel LC1BAC- 10. Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880) y ''Los amantes de Teruel''], web del Departamento de Lengua y Literatura del IES ''Avempace''.

===La Cruz del Sobrarbe===

A las afueras del pueblo medieval de '''Aínsa''' se eleva un '''templete''' en recuerdo de la '''batalla''' que ganaron los '''cristianos''' a los '''musulmanes''', una batalla en la que la leyenda dice que se les apareció una '''cruz en llamas''' sobre una '''carrasca''', lo cual fue todo un revulsivo para las mermadas fuerzas militares de los '''sobrarbenses'''. En la actualidad, '''Aínsa''' sigue celebrando la fiesta de '''La Morisma''' en la que se rememora el triunfo de los '''ejércitos cristianos''' sobre los '''musulmanes''' a la puertas de la villa, en el año 724.

Según la '''leyenda''', antes de la batalla, el '''número''' de '''musulmanes''' era muy superior al de los '''cristianos'''; sin embargo, éstos vencieron gracias al ánimo que les dio su jefe '''Garci Jiménez''' y, sobre todo, porque en plena lucha se les apareció sobre una '''carrasca''' una '''gran cruz roja resplandeciente''', lo cual fue tomado como un buen presagio.

Testimonio de la enorme trascendencia de este hecho legendario es que, hoy en día, la '''carrasca''' y la '''cruz roja''' se mantienen en el '''escudo''' de la '''comarca del Sobrarbe''' y en el de la '''Comunidad Autónoma de Aragón'''.

=== La montaña de Formigal ===

'''Anayet''' y '''Arafita''' eran los '''dioses''' más pobres de la '''montaña''', les habían despojado de sus pinares y abetales, hasta sus ganados escaseaban en sus senderos, que se habían convertido en pasos de contrabandistas. '''Anayet''' y '''Arafita''' eran trabajadores, honrados y felices y tenían una hija preciosa, la diosa '''Culibilla''', a la que el cielo había dotado de todas las bellezas y cualidades. Nada quería saber de las pretensiones galantes de los dioses pirenaicos. Sus mejores afectos eran hacia los corderillos que competían en blancura con los inmensos heleros y glaciales que rompían el verdor de las montañas. Y más aún, amaba a las humildes y trabajadoras '''hormigas blancas''' que, durante el verano, continuaban blanqueando la montaña, hasta el punto que '''Culibilla''' la bautizo con el nombre de '''Formigal'''.

La tranquila paz se acabó el día que '''Balaitus''' se enamoró ardientemente de '''Culibilla'''. '''Balaitus''' era fuerte, poderoso, temido por todos y nadie se oponía jamás a sus deseos. Él amasaba las terribles tormentas del '''Pirineo''' y forjaba los rayos, capaces de destruir todo cuanto le rodeaba. Era violento cuando se enfadaba y hacía correr sus carros por encima de las nubes, estremeciendo hasta los cimientos de las montañas.

'''Culibilla''' lo rechazó, pero en mal momento, ya que a él era la primera vez que lo rechazaban y juró raptarla.

En tres zancadas se presentó '''Balaitus''' ante '''Culibilla''', decidido a cumplir su propósito. Las montañas todas estaban atónitas, sin atreverse a defender a la diosa. Y dice la leyenda que entonces '''Culibilla''', al verse perdida, gritó: "¡A mí las hormigas!" A millares acudieron de todos los sitios las '''hormigas blancas''' que empezaron a cubrir a '''Culibilla''' ante los ojos de '''Balaitus''' quien, horrorizado, emprendió la huida. '''Culibilla''', en el colmo de la amistad y el agradecimiento, se clavó un puñal en el pecho para guardar dentro junto a su corazón a todas las hormigas: es el '''''forau''''' de '''Peña Foratata'''. Y cuentan que los que suben al '''''Forau''''' de la '''Peña''' pueden oír claramente los latidos de '''Culibilla''', la diosa agradecida. Y aseguran también que en '''Formigal''', desde entonces, ya no hay '''hormigas blancas''': todas las tiene ella guardadas en su corazón.

==Leyendas españolas==

===La leyenda de la mariposa===

Cuenta la leyenda que, en una '''aldea asturiana''', hace mucho tiempo, vivía un rico labrador, viudo y padre de dos hijas, '''Inés''' y '''Clara''', siendo la primera su preferida, entre otras cosas porque era la única de la dos que nunca le contradecía y siempre le complacía en todo cuanto le pedía.

Como era de esperar, cuando '''Inés''' estuvo en la edad de comenzar a pensar en el matrimonio, no puso ninguna objeción al pretendiente que su padre le había asignado para tal fin. Con '''Clara''' no obtuvo el mismo resultado. Esta eligió con el corazón y tanta fue la ira que provocó en su padre que la desheredó, prohibiéndole además que se acercara a él y a su hermana, ni tan siquiera a la casa donde había nacido.

'''Inés''' se consumía en la tristeza, no solo por no poder estar cerca de su hermana, sino también porqué sabia de las necesidades que tanto esta como su marido pasaban. Pero el temor a su padre podía más que su pesadumbre, y los días pasaban e '''Inés''' seguía sin hacer nada para mejorar la situación de '''Clara'''. Cuando el labrador murió, vio finalmente una oportunidad para poder hacer lo que su corazón llevaba meses reclamándole, pero en esta ocasión fue su marido el que le prohibió que lo hiciera, argumentando que eso sería como contravenir la voluntad del difunto padre.

El día que se celebraba la misa por el alma del difunto, '''Inés''' rezó con toda su alma para que '''Dios''' le permitiera encontrar el modo de favorecer a '''Clara''', y en eso estaba cuando de pronto sintió un gran peso sobre su cabeza. Levantó la mano y una mariposa se elevó en el aire. No podía creer que un pequeño insecto pudiera pesar tanto. Primero, pensó que era fruto de su imaginación, pero el suceso se repitió varias veces, ya no tenía dudas: el gran peso que sentía sobre su cabeza era provocado por la mariposa.

Al acabar la misa, le contó a su marido lo que le había sucedido. Este se río de ella y después no le hizo el más mínimo caso. Sin embargo, a los pocos pasos, fue el marido quien levantaba la mano hacia su cabeza por el gran peso que sentía sobre ella y quien veía elevarse una mariposa ante sus ojos. Y así fue durante todo el camino de vuelta a su casa, e incluso continuó cuando ya estaban dentro. La mariposa se movía de una cabeza a otra continuamente, presionando la cabeza de los esposos, hasta que finalmente '''Inés''' le insistió a su marido de que eso era una señal divina que se les enviaba para que ayudaran a '''Clara'''. El marido, ante la insistencia de su esposa y de la mariposa, accedió a repartir la cuantiosa herencia de su suegro con sus cuñados.

Y así se hizo, y cuentan que en el día en que los lazos de las dos familias se restablecieron, vieron a una mariposa volar alegremente entre ellos, para después marchar volando alto, muy alto, hasta que finalmente la perdieron de vista, no volviéndola a ver nunca jamás.

=== Amarca, leyenda guanche ===

La leyenda habla sobre la bella doncella '''indígena''' que vivía en los montes altos de '''Icod de los Vinos''', en '''Tenerife''', una de las '''Islas Canarias'''. Se dice que era tan gallarda su figura y tan peregrina su belleza que despertaba la envidia de todas las demás mujeres de su entorno. Su morada parecía un nido colgado de las afiladas crestas de la montaña. Hasta ese rústico lugar, llegó un día el '''Mencey''' '''Belicar''', el último rey de los dominios de '''Icod''' y, al ver la belleza de la joven, quedó prendido y enamorado para siempre de la bellísima '''Amarca'''.

La noticia corrió como pólvora por todo el '''menceyato''', pero '''Amarca''', a pesar de lo humilde de su linaje, era altiva y desdeñosa y, al verse asediada de amores por muchos hombres, sembró mucho dolor y decepción en sus amantes. Las gentes del lugar se preguntaban para quién seria el corazón de la bella hija del '''Teide'''.

Pronto llegó un nuevo pretendiente, uno de los mas aguerridos vasallos del Reino, '''Gariaiga el Pastor''', quien había enloquecido por '''Amarca'''; pero ella desdeñaba su cariño y repudiaba su pasión desenfrenada. Esquivaba al hijo del '''Volcán''', el pastor de tez morena y brazos recios como robles.

Enloquecido por el dolor de verse desdeñado, mientras el sol teñía de sangre las plateadas aguas del '''Atlántico''', se vio a '''Gariaiga''' al borde de un precipicio arquear su cuerpo hacia delante, hundir la cabeza en su pecho y lanzarse veloz hacia el abismo. Las mujeres culpaban al egoísmo de la joven y a sus desdenes de la triste muerte del pastor y la noticia del trágico suceso no tardó en extenderse por todas partes.

De pronto, '''Amarca''' desapareció, nadie sabía el destino de la joven doncella. Solo un anciano que una mañana la había visto descender de las cumbres y caminar como una sonámbula hasta las orillas del mar, estaba en posesión del secreto. Una semana más tarde, el anciano contó que la vio lanzarse al abismo y después de luchar con el bravo oleaje, llevósela mar adentro un ola alegre y corretona como un niño.

Desde entonces, cuando algún caminante nocturno cruza las cumbres del '''Teide''', puede oír aun un lamento extraño y escalofriante. Es la voz débil, apagada y triste que parece surgir del fondo de los barrancos. Es la voz de '''Gariaiga''' que eternamente sigue llamando a su amada: "…Amarca… Amada Amarca…"

=== La Cornudilla, el pueblo maldito ===

[[Archivo:Externa.jpg|thumb|'''Casa de los ruidos''' ('''exterior''')]]

Los cuarenta habitantes de la pedanía de la '''Cornudilla''' ('''Comunidad Valenciana'''), tuvieron que abandonarla en los años cincuenta, a consecuencia de una sucesión de '''fenómenos extraños''' que sucedían en las viviendas y que acabaron aterrorizando a los vecinos.

[[Archivo:Interna.jpg|thumb|left|'''Casa de los ruidos''' ('''interior''')]]

Todo comenzó con las habladurías entre las gentes del pueblo de que en sus casas, por las noches, podían escucharse conversaciones, voces, susurros, lloros, de lo que ellos llamaban “'''duendes'''”. A veces, los ruidos eran tan fuertes que las personas tenían que salir a dormir a la calle y los perros se ponían a ladrar como locos.

En ocasiones, según los ancianos de los pueblos cercanos que entonces eran niños, algunas herramientas y objetos se veían sacudidos por manos invisibles y extrañas.

Pero podría considerarse que el acontecimiento que provocó el espanto y huida de las gentes del pueblo fueron los hechos desarrollados en la conocida hoy como '''Casa de los ruidos'''. Ese nombre que le fue dado entonces por los lugareños ha permanecido a lo largo de sesenta años hasta hoy día.

En '''La Cornudilla''', resiste una modesta casa apartada unos metros del resto de edificaciones derruidas, enclavada en un campo, junto a un enorme árbol que proyecta inquietantes sombras sobre sus muros. Si se la mira desde el camino que procede de '''Los Ruices''', parece intacta, como si los años de abandono no la hubieran perjudicado. Pero si se observa desde el lado contrario, su interior queda al descubierto y se aprecian sus entrañas de madera y piedra. Dentro, hay una escalera que conduce al piso superior, el lugar de donde proceden los extraños sonidos o ''raps'' que la han convertido en famosa.

===El Papamoscas de la catedral de Burgos===

[[Archivo:Papamoscas.jpg|thumb|'''Papamoscas, Catedral de Burgos''']]

El rey '''Enrique III "El Doliente"''' acudía por costumbre a rezar a la '''Catedral de Burgos'''.

Un día, mientras realizaba sus oraciones, se distrajo con la presencia de una '''hermosa muchacha''' que entró en el templo con la misión de rezar ante la tumba de '''Fernán González'''.

El rey la siguió al salir, hasta verla entrar en una vieja casona y, a lo largo de varios días, la misma escena se repetía.

El monarca era demasiado tímido para intentar tener una conversación con la mujer, hasta que un día ella dejó caer un pañuelo al lado del rey, el cual lo recogió y se acercó ella, se lo devolvió en silencio, sin que mediara palabra en ese encuentro. Solo después de desaparecer más allá de la puerta, el rey escuchó un doloroso lamento que se le clavó en la memoria sin poderlo ya desterrar.

A partir de entonces, la muchacha nunca volvió a aparecer por la catedral y el monarca pasaba días esperándola y buscándola por todos los rincones.

Cuando trató de saber algo de ella, le confirmaron que en la casa donde le había visto entrar todos los días hacía muchos años no vivía nadie, porque todos sus habitantes habían fallecido de la '''peste negra'''.

Deseando retener aquella idílica visión de la joven en su memoria, encargó a un artífice que fabricara un '''reloj''' para la '''catedral'''. Éste debía reproducir los rasgos de la muchacha en una figura que, además, al sonar las horas, lanzase un gemido como el que él había escuchado y no podía borrar de su recuerdo. Desgraciadamente, el artífice no logró siquiera aproximarse a la belleza que le había descrito el monarca. A la hora de reproducir su lamento, solo logró que el muñeco lanzase un graznido, que años después se optó porque desapareciera.

===Ponce de León y la Fuente de la Eterna Juventud===

===Boabdil y la conquista del reino de Granada===

===Don Rodrigo y La Cava===

=== Los orígenes del Camino de Santiago ===

=== Bernardo del Carpio ===

==Leyendas europeas==

===La dama de Shalott===

Se dice que su personaje se basa en '''Elaine''', la bella dama de '''Astolat'''. Ha sido objeto de muchas obras de arte, poesía y ficción. '''Elaine''' era la única hija de '''Bernard de Astolat'''. En '''''Lancelot y Elaine''''' y en '''''The Idylls of the King''''' (1859), de '''Lord Alfred Tennyson''', era una mujer modesta y humilde. Pero en la leyenda artúrica, era una dama de alto linaje.

La leyenda de '''Elaine''', la blanca dama de la isla de '''Shalott''', nos remite a una bella encerrada en la '''torre''' de un '''castillo''' a la que un '''hechizo''' le obliga a mirar el mundo a través de un '''espejo'''. Confinada en su prisión, '''Elaine''' se limita a observar el paso de la vida y a recrearla tejiendo maravillosos '''tapices''' esperando a un '''Ulises''', a un caballero que la libere de su cautiverio. El apuesto galán artúrico que lo hará será el bello '''Lancelot'''.

'''Elaine''' daría pie a una leyenda preciosa. La bella, misteriosa hasta el punto de que nunca ha quedado claro si era hada, doncella encantada o dama prisionera de algún brujo, comenzaba a desesperarse encerrada en su torre. Quería asomarse a la vida a través de sus propios ojos. El tiempo se le hacía lento, los tapices que tenía que tejer infinitos… Ansiaba la libertad. Y de golpe, llegó '''Lancelot''' y ella no pudo evitarlo: se enamoró perdidamente de un amor imposible y abandonó su torre. Entonces, la maldición que la condenaba se cumple. El espejo por el que miraba el mundo se rompe y un susurro le anuncia su trágico final. Los tapices vuelan, llevados por el viento y la '''dama de Shalott''' supo que su destino se cumpliría ese mismo día. Abandona la torre y se sube a una '''barca'''. Ella misma sería su '''caronte'''. Su final es su rendición, su abandono, su conformidad, su melancólica huida.

En otra versión de la leyenda, '''''The Ballad of Elaine''''', de '''Sydney Fowler Wright''', '''Lancelot''', famoso caballero de la corte del '''rey Arturo''', viaja a '''Astolat''' de incógnito para competir en un '''torneo'''. '''Elaine''' se enamora profundamente de él y le solicita que lleve una '''prenda blanca''' en su honor en el torneo, a lo que él no habría accedido a causa de su amor por la reina '''Ginebra''', la esposa de '''Arturo'''. '''Lancelot''' es herido en el torneo por '''Bors''' y cae enfermo. '''Elaine''' permanece junto a él día y noche, cuidándolo hasta que se recupera. Cuando por fin '''Lancelot''' se restablece, le anuncia que se irá. '''Elaine''' le pide que se quede y se case con ella, pero el amor por '''Ginebra''' es demasiado fuerte. '''Lancelot''' deja '''Astolat''' y '''Elaine''', a los pocos días, muere de tristeza.

Su familia coloca el cuerpo de '''Elaine''' en una '''barca''' y la deja a la deriva en el '''río Támesis''', con un lirio en una mano y una carta de su puño y letra en la otra. La barca llega hasta '''Camelot''', donde es descubierta por la corte. La dama empieza a ser llamada la '''pequeña doncella del lirio'''. '''Lancelot''' es convocado de inmediato y escucha el contenido de la carta redactada por '''Elaine'''. Conmovido, explica lo sucedido al Rey y se encarga de costear un espléndido funeral para la muchacha.

Una leyenda trágica, de amores imposibles, cuyo principal propósito parece ser revelarnos hasta qué punto la pasión prohibida de '''Lanzarote''' por '''Ginebra''' era indestructible.

=== Guillermo Tell, el libertador de Suiza ===

===Tristán e Iseo===

===Sir Gawain y el caballero verde===

===La leyenda de Excalibur===

===Robin Hood===

Cuenta la leyenda que, hace mucho, mucho tiempo, vivía un bandido en las inmediaciones del bosque de '''Sherwood''', en el condado de '''Nottinghamshire'''.

[[Archivo:9AF.jpeg|thumb|'''Robin Hood''']]

Pero no se trataba de un forajido cualquiera, sino de uno con fines altruistas: el de '''robar a los ricos para dárselo a los pobres'''.

Por aquella época, se producían muchas '''injusticias sociales''', y los aldeanos tenían que pagar muchos impuestos a la '''realeza''', hecho que no estaba nada bien, a ojos de nuestro protagonista.
Su nombre, '''Robin Hood''' o '''Robin de los Bosques''', el cual se pasaba la vida retando al '''sheriff''' de '''Nottingham''' y elaborando emboscadas para conseguir devolverle al pueblo lo que le correspondía, su dinero robado mediante grandes tasas.

Dicen que '''Robin''' era el mejor arquero de toda '''Inglaterra''' y que, a través de su '''arco''' y sus '''flechas''', ejercía el bien. En esta época, la '''nobleza''' tenía mucho poder y cualquiera que se atreviera a plantarle cara era tachado de enemigo público.

'''Robin''' viviría en el bosque para llevar a cabo su ''''venganza'''' contra el '''rey''' y los suyos, hasta que una vez cayó '''herido''' gravemente y se refugió en el convento de '''Kirklees'''.

Antes de '''fallecer''', lanzó una '''flecha''' a través de una ventana y pidió ser enterrado en el lugar en el que cayera la misma.

Actualmente, una '''lápida''' señala el lugar en el que supuestamente este hecho ocurrió y en donde '''Robin''' fue sepultado.

'''Más información''':

* [http://www.avempace.com/file_download/3825/Robin+Hood+y+Lady+Marian-Ana%2C+Marta+Zapater+y+Marta+Siurana.ppt Robin Hood y Lady Marian], trabajo de Ana Millán, Marta Zapater y Marta Siurana. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.

===La leyenda de Drácula===

Del mismo modo que '''Sherlock Holmes''' es el detective más conocido o '''Don Quijote''' el loco más famoso del mundo, '''Drácula''' gana el oro, sin lugar a dudas, en ser el más popular de los '''vampiros'''. La mayoría lo conocieron a oscuras, ante cientos de escalofriantes fotogramas que los mantenían inmóviles en sus butacas. No en vano, '''Drácula''' es el personaje de ficción más veces llevado a la gran pantalla. Sus colores son el '''rojo''' sangre, el '''negro''' sobrio y el '''blanco''' oxigenado; no se refleja en los espejos; no tolera la luz y, un detalle importante, nuestro solitario diurno comparte sus noches con una legión de mujeres de curvas sinuosas y cuellos mordidos, en un castillo irremediablemente aislado del mundanal ruido.

Pero sí hubo un '''Drácula''' real, aunque bien distinto del '''mito literario''' y '''cinematográfico'''. El '''Drácula''' real no fue nada romántico, aunque sí hubo mucha sangre en su vida. '''Vlad III''', señor feudal de los '''Cárpatos''', apodado '''Draculea''' (el hijo del '''diablo'''), era el primogénito del príncipe de '''Valaquia''', territorio de la actual '''Rumanía''','''Vlad II''', también llamado '''Dracul''' ('''diablo''') por su crueldad y sangre fría, características que heredó su hijo. Murió en 1476, en '''Rumanía''', asesinado en una emboscada, probablemente llevada a cabo por sus propios soldados, quienes entregaron su cabeza a los '''turcos'''. El trofeo fue colgado de una estaca en el centro de '''Estambul'''. '''Vlad''' es considerado un personaje importante de la historia de su país, incluso admirado y defendido por algunos que lo consideran un patriota que castigaba a traidores y ladrones. No hay que olvidar que, en aquellos tiempos, el territorio rumano era acosado por el '''Imperio Otomano''', por los '''húngaros''' y, en el interior, por nobles sanguinarios que luchaban entre sí con ferocidad.

'''Vlad III''' reinó en '''Valaquia''' de 1456 a 1462 y aterrorizó a sus súbditos con asesinatos en masa. Se cree que liquidó a más de cien mil personas y que disfrutaba asistiendo a muertes lentas, que incluían torturas, descuartizamientos y sobre todo empalamientos, de donde le viene su siniestro apodo, '''Vlad Tepes''' ("el empalador"). Pero no parece probable que mordiera cuellos. Fue un tirano y un guerrero cruel, pero no un '''vampiro'''. Esa cualidad le fue atribuida en las '''narraciones germánicas''' y '''rusas''' inspiradas en la '''mitología rumana''' del '''vampirismo'''.

'''Vlad''' vivió una infancia traumática, pues fue entregado por su padre a los '''turcos''', sus aliados contra los '''húngaros''', y fue criado por el sultán '''Murat II''', padre de '''Mehmet II'''. En '''Rumanía''' fue venerado como paladín de la '''cristiandad''' contra la '''invasión musulmana''', pese a que siempre se le representa con la '''estrella de ocho puntas''', nunca con una '''cruz'''. Jamás se supo qué ocurrió con sus restos, supuestamente enterrados en el '''monasterio de Snagov'''.

Años más tarde, '''Bram Stoker''' tomó al personaje para ser la versión que hoy conocemos como '''Drácula'''. La fusión que hizo el escritor de terror y dramatismo convierte '''''Drácula''''' en una obra magistral, llevada varias veces a '''Hollywood'''. Por las novelas, lo asociamos con un vampiro sádico, pero refinado y romántico, que regresa de las tinieblas en busca de cuellos jóvenes que alimenten su eterno deambular por la noche de los tiempos.

'''Más información''':

* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/2018/02/dracula-el-terror-irresistible.html Drácula, el terror irresistible], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura.
* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/search/label/Dr%C3%A1cula Entradas sobre Drácula] en ''Letr@herida'', blog de literatura.

==Bibliografía, webgrafía==

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], web del IES ''Avempace''.

* '''CALERO HERAS, José''', "Tema 4. Literatura medieval", en ''Literatura universal. Bachillerato''. Barcelona, Octaedro, 2009, pp. 54-76.

* '''IBORRA, Enric''', "Tema 3. Literatura medieval", en ''Literatura universal. Bachillerato''. Alzira, Algar, 2016, pp. 54-84.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4953 Primeros versos más importantes de la literatura europea], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/6055/Cantar+de+Roncesvalles-SM.pdf Cantar de Roncesvalles], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://insulazagalia.blogspot.com.es/2016/12/la-parodia-whats-opera-doc.html Una parodia de Los ''Nibelungos'': "What's opera, Doc?"], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura]

* [http://www.elarboldelosclasicos.com/webquest-leyendas-del-rey-arturo/ Una webquest sobre Leyendas del Rey Arturo], tomada de "El Árbol de los Clásicos".

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=868 Leyendas medievales europeas], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=6470 La leyenda de Tristán e Isolda y la poesía épica europea], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4950 Ludovico Ariosto, el cantor de la furia de Orlando], documento en la web del IES ''Avempace''.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema: Edad Media española'''

* [[Contexto histórico, social y cultural de la Edad Media]]

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* [[La literatura medieval europea]]

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema: siglo XV - Prerrenacimiento español'''

* [[Contexto histórico, social y cultural del siglo XV]]

* [[Los géneros literarios en el siglo XV]]

* [[La poesía narrativa popular: el ''Romancero viejo'']]

* [[La lírica culta: la poesía cancioneril en España]]

* [[La prosa y la novela en el siglo XV español]]

* [[''La Celestina'']]

* [[La literatura europea del siglo XV]]

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (diciembre 2017): Letraherido, Soraya Fuentes, Sabrina Yahi, Bianca Barbat, Clara Sancho, Marta Peláez.
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido

[[Categoría:Literatura universal - 1º Bachillerato]]

Leyendas medievales (aragonesas, españolas, ibéricas)

2019-02-28T23:14:37Z

Roberto: /* Leyenda de la Espada de Roldán o el Salto de Roldán */

==Leyendas aragonesas==

===La Virgen del Pilar===

El apóstol '''Santiago el Mayor''' fue el que vino a '''España''' a predicar la nueva fe de '''Cristo''' en tiempos de los '''romanos'''. De ahí viene el famoso grito de guerra de los cristianos, cuando entraban en lid con los musulmanes: "¡'''''Santiago y cierra España (a los musulmanes''''')!". Bien, pues según la tradición, '''Santiago''' se encontraba en la ciudad de '''Caesar Augusta''', que hoy es '''Zaragoza''', predicando el mensaje de '''Jesús''' y deseoso de evangelizar y convertir a los paganos. Pero no hallaba cómo convencer a aquellos descreídos de la verdad de la nueva fe. Así que estaba muy desmoralizado y pensando que tendría que volver a '''Jerusalén''' diciendo a sus colegas apóstoles que no había podido evangelizar a la pagana '''Hispania'''.

Pero todo cambió a orillas del '''Ebro''', en el año 40 d. de C. Porque allí se le apareció la '''Virgen''', sabedora de que el bueno de '''Santiago''' no daba una a derechas con aquella tarea tan difícil de la conversión de infieles. Se presentó ante él de pie sobre un pilar, al ladico mismo del '''Ebro'''. Y '''Santiago''', agradecido a '''Nuestra Señora''', mandó llamar a todos los cristianos de '''Caesar Augusta''' (que, de aquella, no eran muy numerosos) y levantaron entre todos un modesto templo dedicado al culto de la '''Virgen María''', cuya imagen fue puesta sobre un pilar o columna, nuestro '''Pilar'''. Y de ahí, la tradición.

Después, en el '''siglo XVI''', se empezó a edificar la '''basílica''' que conocemos hoy día y cuyas obras han llegado hasta el '''siglo XX'''. Más, bastante más, que el tiempo empleado en terminar la '''Sagrada Familia''' de '''Barcelona'''.

===La Virgen del Pilar y el milagro de Calanda===

[[Archivo:Calanda.jpg|thumb|left|400 px|'''Representación del milagro de Calanda''']]

Allá por el '''siglo XVII''', más concretamente en el año 1640, ocurrió un suceso milagroso que ha trascendido hasta día de hoy.

Su protagonista no es sino '''Miguel Juan Pellicer''', un agricultor nacido en el pueblo aragonés de '''Calanda'''. Pues bien, se cuenta que en 1637, este joven, a sus diecinueve años, sufrió un accidente con un carro de cosecha con el que cayó al suelo y este pasó por encima de su pierna izquierda, rompiéndosela aparatosamente a la altura del tobillo.

Tras pasar por el hospital de '''Valencia''', fue trasladado al de '''Zaragoza''' en busca de un remedio para su pierna gangrenada y dado su estado febril.

Una vez allí, decidió confesarse y tomar la comunión en la '''Basílica del Pilar''', horas antes de que fuera intervenido quirúrgicamente sin más anestesia que una bebida alcohólica de alto grado. Dicha operación supuso la '''amputación de su pierna''', poco más abajo de su rodilla y la posterior cauterización del muñón restante. Una operación que, en aquellos años, conducía casi de manera segura a la muerte

Como era costumbre, enterraron su pierna en el cementerio del hospital, puesto que en aquella época se pensaba que las partes mutiladas del cuerpo debían ser tratadas del mismo modo que el cuerpo entero, dado que todo ello estaba destinado a la resurrección. Fue el practicante ''''Juan Lorenzo García'''' quien llevó a cabo esta acción.

Tras esta tragedia, Miguel Juan decidió pedir permiso a los canónigos de la Basílica del Pilar para pedir limosna a la puerta del edificio. Debido a la aprobación de estos, se convirtió en un '''mendigo''' conocido y ayudado por todos. Pero además de eso, el joven siempre seguía un ritual; el cual consistía en '''ungir con el aceite de las lámparas de la Santa Capilla su pavoroso muñón, a modo de masaje'''.

Al cabo de varios años, '''Miguel Juan''' puso fin a esa etapa de su vida y se fue a vivir con sus padres a '''Calanda''', con su pierna de madera y sus muletas.

Y fue entonces cuando el '''29 de marzo de 1640''' sucedió lo inesperado. A la noche, cuando el joven dormía, le fue reimplantada repentina y definitivamente la pierna derecha que hacía nada le faltaba. Él contó que había sido después de notar ''“una fragancia y un olor suave nunca acostumbrados allí”'' y que fue su madre quien descubrió tal milagro. Asimismo, comprobó que se trataba de su misma pierna y no de un crecimiento del muñón. Se verificó al comprobar que la pierna enterrada ya no se hallaba en el cementerio de la ciudad de Zaragoza.

'''Miguel Juan''' explicó que, justo en el momento precedente al milagro, soñaba que “estaba en la Capilla de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza untándose la pierna derecha con el aceite de una lámpara, como lo había acostumbrado cuando estaba en ella”; y que justo antes de dormir había estado encomendándose a la Virgen del Pilar.

Debido a este gran milagro, fueron muchos los que lo investigaron y certificaron más tarde. Dos cirujanos, '''''Juan de Rivera y Giusepe Nebot''''', fueron los primeros médicos en sentenciar, en la propia casa del protagonista, que ese suceso extraordinario e inverosímil no tenía explicación científica. El arzobispo de Zaragoza, '''''Don Pedro de Apaolaza''''', abrió formalmente el '''Proceso de investigación del milagro''' a dos meses y una semana de transcurrir el suceso, el cual hizo público. El 27 de abril de 1641, este afirmó lo que sigue:

“Declaramos que a Miguel Juan Pellicer, de quien se trata el presente
Proceso, le ha sido restituida milagrosamente la pierna derecha, que
antes le habían cortado; y que no había sido obra de la naturaleza,
sino que ha obrado prodigiosa y milagrosamente; y que se ha de juzgar
y tener por milagro por concurrir todas las condiciones que para la
esencia de verdadero milagro deben concurrir…”.

El suceso se divulgó por la '''Corte''' y '''Miguel Juan''' tuvo que presentarse ante el '''''rey Felipe IV'''''. Del mismo modo, llegó a oídos de toda '''España''', '''Italia''' y el '''Sur de Francia''' gracias al carmelita '''''Fray Jerónimo de San José''''', quien redactó en '''italiano''' el milagro en 1641 y a '''''Pedro Neurath''''', que hizo lo mismo pero traduciéndolo al '''latín''' y más tarde al '''francés''', al '''alemán''' y al '''holandés'''. Este último hizo que el relato repercutiera en toda '''Europa'''. El mismo '''''Papa Urbano VIII''''' fue informado personalmente por el '''''jesuita aragonés F. Franco''''' en 1642. Y el milagro se convirtió en un hito del '''cristianismo''' en '''España'''.

'''FUENTES CONSULTADAS''':

* [http://webcatolicodejavier.org/milagrodecalanda.html Web católica de Javier "El milagro de Calanda"]
* [https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Pellicer Wikipedia, voz "Miguel Pellicer"]

===San Jorge y el dragón. La batalla de Alcoraz===

[[Archivo:1.jpg|thumb|400 px|'''San Jorge y el dragón''']]

* '''LA LEYENDA DE SAN JORGE Y EL DRAGÓN'''

En la ciudad de '''Silca''' (en la provincia de '''Libia''') o en la región de '''Capadocia''' (según otras versiones; el lugar varía en las distintas variantes de esta leyenda), vivía un gran '''dragón''' que causaba daños entre la población y los animales. Para tranquilizarlo, los habitantes del pueblo acordaron dar al dragón una persona en sacrificio y, para ello, todos los días, se realizaba un sorteo en el que salía elegida la persona que debía ser entregada al dragón. Un mal día, le tocó a la hija del rey, la '''princesa Cleolinda'''.

La '''princesa''' abandonó la ciudad con resignación en dirección hacia el '''dragón'''. De pronto, apareció un '''joven caballero''' con armadura, montado sobre un caballo blanco. El caballero estaba dispuesto a salvarla a ella y a todos los habitantes del pueblo. Se enfrentó al '''dragón''' y libraron una gran batalla hasta que '''San Jorge''' le incrustó al dragón una gran lanza en el pecho. De la '''sangre''' que derramó el dragón, nació un hermoso rosal que '''Jorge''' entregó a la princesa después de haber ganado la batalla. Y de ahí viene la tradición, en '''Cataluña''', de entregar junto a un libro una rosa roja cuando se celebra el '''23 de abril'''.

'''San Jorge''' es el patrón de '''Inglaterra''' ('''saint George'''), '''Alemania, Portugal''' y '''Grecia'''. Y también en '''España''' lo es de '''Aragón''' ('''san Chorche''') y '''Cataluña''' ('''san Jordi''').

* '''SAN JORGE Y EL DÍA DEL LIBRO (23 DE ABRIL)'''

'''San Jorge''' es el patrón de '''Aragón''' y '''Cataluña''', así como también de '''Inglaterra'''. Su día se celebra el '''23 de abril''' de cada año, al tiempo que el '''Día Internacional del Libro y la Lectura'''. Se eligió esta fecha porque el '''23 de abril de 1616''' murieron '''Shakespeare''', '''Cervantes''' y el '''Inca Garcilaso de la Vega''', tres de los más grandes escritores de todos los tiempos, de distintas lenguas y nacionalidades.

* '''SAN JORGE Y LA BATALLA DE ALCORAZ'''

La relación de '''Aragón''' con '''San Jorge''' ('''San Chorche''', en aragonés) está también en la leyenda de la aparición del santo en la '''batalla de Alcoraz''', en '''Huesca''', cuando las huestes cristianas de '''Pedro I''' luchaban denodadamente contra los musulmanes para conquistar la ciudad. '''Dios''' mandó al santo en defensa de sus guerreros y '''San Jorge''' descendió del cielo a caballo, portando con él una '''cruz granate'''. Los milicianos, tras ver la señal divina, regresaron al campo de batalla con más energía que nunca. Los '''musulmanes''' no se creían lo que estaba pasando y fueron derrotados, abandonando el lugar rápidamente.

Todavía hoy, la camiseta de la '''Sociedad Deportiva Huesca''' es de '''color azul granate''' en recuerdo a la providencial aparición de '''San Jorge'''. Y el '''campo de fútbol''' de la localidad lleva el nombre de '''El Alcoraz''', también como recuerdo y homenaje de la monumental batalla.

=== La leyenda del Santo Grial y Huesca ===

Una de las tradiciones más interesantes que tenemos en '''Aragón''' afirma que el legendario '''Santo Grial''' fue escondido durante siglos en las montañas de '''Huesca''' y custodiado en el '''Monasterio de Juan de la Peña''', en la comarca de la '''Jacetania'''. Conocedor de esta tradición, el rey '''Martín I el Humano''' se hizo con esta preciada reliquia y la trasladó a '''Zaragoza''' en 1399 aunque, posteriormente, '''Alfonso V''' la depositó en la catedral de '''Valencia''', donde se venera desde 1347 con el nombre de '''Santo Cáliz'''.

Con el término '''Santo Grial''' se conoce desde muy antiguo a la '''copa''' que utilizó '''Jesucristo''' en la '''Última Cena''' para instituir el sacramento de la '''Eucaristía'''. Por lo tanto, es considerada una de las '''reliquias''' más importantes de la cristiandad. Otras tradiciones afirman que, al día siguiente, '''José de Arimatea''' también recogió en él la sangre que brotaba del cuerpo de '''Jesús''' en la '''cruz''' o quizá pudo ser la que limpió de su cuerpo antes de enterrarlo en el sepulcro. En cualquier caso, se trata de una vaso de especial importancia porque contuvo la sangre de '''Jesucristo'''.

Generaciones de hombres han ansiado su posesión y se han dedicado a buscarlo hasta la actualidad, convirtiendo este concepto en todo un '''icono''' de lo misterioso. Encontrarlo fue obsesión de los '''templarios''' e incluso de los dirigentes '''nazis'''. El hecho de haber estado en contacto directo con la sangre de '''Jesucristo''' alimentó la creencia de que esta reliquia tenía unos poderes extraordinarios. En el cine, en las películas del famoso arqueólogo '''Indiana Jones''' salen el '''Santo Grial''' y el '''Arca de la Alianza''', dos de las reliquias más preciadas de la cristiandad y pretendidas ambas por el régimen nacionalsocialista alemán.

'''Más información''':

* [http://lenguavempace.blogspot.com/2018/06/el-santo-grial-en-san-juan-de-la-pena.html El santo Grial en San Juan de la Peña], por Marta Monge. 1º Bachillerato C. Curso 2017-2018. Entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura.

=== Los corporales de Daroca ===

Se trata de un '''milagro''' sucedido en '''1239''', en el marco de la '''Reconquista cristiana''' de la península.

La historia relata que el '''Capellán Don Mateo Martínez''', de '''Daroca''', momentos antes de la misa, había consagrado '''seis hostias''' destinadas a la comunión de los seis capitanes de las tropas cristianas: '''Don Jiménez Pérez, Don Fernando Sánchez, Don Pedro, Don Raimundo, Don Guillermo y Don Simone Carroz'''. Un '''ataque''' sorpresivo del enemigo obligó a '''suspender la misa''', ocultando el capellán las hostias ya consagradas en unos corporales (unos paños finos) que ocultó en un pedregal del monte.

[[Archivo:corporales.jpg|thumb|left|'''Muestra de los corporales a los capitanes de las tropas''']]

Rechazado el ataque del que salieron victoriosos los '''cristianos''', los comandantes pidieron al sacerdote que les diera la '''comunión''' para dar gracias al '''Señor''' por la victoria. El '''Padre Mateo''' fue al lugar donde las había escondido y se encontró las '''seis hostias empapadas en sangre y pegadas a los corporales'''.

Los comandantes se regocijaron ante lo que vieron y lo tomaron esto como '''una señal de Jesús''' de que iban a ser victoriosos en las próximas batallas contra los moros. Hicieron que el sacerdote colocara el corporal con las hostias manchadas de sangre en un marco, como '''estandarte''' de la anunciada victoria y volvieron a batalla contra los moros. El '''castillo de Chio''' fue recapturado y el mérito de la triunfal batalla se otorgó al '''Milagro Eucarístico de los Corporales'''.

[[Archivo:Corporales_de_daroca.jpg|thumb|'''Los corporales de Daroca''']]

Los seis comandantes eran de diferentes regiones de '''España'''. Cada uno de ellos creía que el '''sagrado corporal''' debía ir a su ciudad, para ser honrado en la Catedral, por lo que empezó una '''discusión''' sobre dónde se veneraría la reliquia. Se decidió hacer un sorteo y, por tres veces, '''la ciudad de Daroca''' fue la elegida. Pero dos comandantes no estaban de acuerdo. Así que el general principal propuso una '''solución'''. Pondrían el '''corporal''' a la espalda de una '''mula árabe''', capturada en la conquista. La mula nunca había pisado tierra cristiana antes del ataque árabe a '''España'''. El plan era dejar que la mula vagara como quisiera, hasta que encontrara un lugar donde parar. En donde se detuviera, allí sería el lugar escogido por el Señor para venerar el '''corporal'''. El plan se llevó a efecto el '''24 de febrero de 1239'''. La mula viajó durante '''doce días''' una distancia de más de '''doscientas millas'''. Iba seguida en su caminar por varios sacerdotes y soldados. Primero, tomó el camino de '''Valencia''', pero nunca entró en la ciudad. Tocó después '''Segorbe, Jerica''' y '''Teruel''', pero tampoco entró en ninguno de esos lugares. Finalmente, acabó frente a la '''Iglesia de San Marcos''', en la ciudad de '''Daroca ''' (hoy '''Iglesia de la Trinidad'''). Y allí estuvo el '''corporal''' hasta que se trasladó a la nueva '''iglesia de Santa María''', el '''7 de marzo''', fecha en la que se instituyó la '''fiesta de Santo Tomás de Aquino''', por ser este santo un gran defensor de la '''Eucaristía'''. (En la época del milagro, '''1239''', '''Santo Tomás''' tenía tan solo catorce años, pero después de su muerte, a mitad del siglo XIV, fue nombrado '''protector del Milagro Eucarístico de Daroca''').

[[Archivo:lamulayloscorporales.jpg|thumb|left|'''La mula enfrente de la iglesia de San Marcos''']]

Hay tradiciones y leyendas asociadas al viaje de la '''mula'''. Se dice que, durante los '''doce días''' que duró aquel trayecto, sucedieron muchas cosas milagrosas: música y cantos angelicales, furia de demonios abandonando las almas poseídas, muchas conversiones de pecadores, etc. Pero no hay ninguna documentación sobre esto. Son historias locales desarrolladas a lo largo de los años. Sí hay, sin embargo, documentación sobre el '''Milagro Eucarístico de los Corporales''', del '''peregrinaje de la mula''' y de la elección celestial de '''Daroca''' como la ciudad donde debían ser venerados.

Una '''iglesia''' fue construida para ser el hogar de ese regalo especial al pueblo de '''Daroca'''. Un relicario majestuoso fue creado en 1385. Esculturas que representan los hechos del '''milagro''' fueron colocadas en la Iglesia: escenas de la '''Batalla''', el '''Padre Don Mateo''' levantando el '''corporal''' como estandarte, el viaje de la '''mula''' y su llegada a '''Daroca'''...

'''Urbano IV''' fue el papa que declaró que el '''Milagro Eucarístico''' era auténtico'''. Un año después, instituyó la '''Fiesta de "Corpus Cristi"''', que sigue siendo el '''Día Grande''' en '''Daroca''' a fecha de hoy.

La '''sangre''' en el '''corporal''' ha sido analizada y se ha determinado su origen humano. No hay ningún dato sobre el tipo de sangre.

===La campana de Huesca===

Tras la muerte en 1134 de '''Alfonso I el Batallador''' sin hijos, heredó el reino de '''Aragón''' su hermano '''Ramiro II el Monje''', obispo de '''Roda de Isábena'''. '''Aragón''' sufría por entonces diversos problemas internos y externos.

Según cuenta '''la Crónica de San Juan de la Peña''' (siglo XIV), estando Ramiro II preocupado por la desobediencia de sus nobles mandó un mensajero a su antiguo maestro, el '''abad de San Ponce de Tomeras''', pidiéndole consejo. Este llevó al mensajero al huerto y cortó unas coles (algunas veces se habla de rosas), aquellas que sobresalían más. A continuación ordenó al mensajero repetir al rey el gesto que había visto. '''Ramiro II''' hizo llamar a los principales nobles para que vinieran a '''Huesca''', '''con la excusa de hacer una campana que se oyera en todo el reino'''. Una vez allí, hizo cortar la cabeza a los nobles más culpables, sofocando la revuelta.

La primera mención de esta leyenda la recoge la versión en latín de la '''Crónica de San Juan de la Peña''', también conocida como la crónica pinatense, que fue redactada dos siglos después del reinado de '''Ramiro II''' por mandato del rey '''Pedro IV el Ceremonioso'''. La forma popular desarrolla algo más el hecho: el rey convocó '''Cortes''' e hizo venir a todos los nobles del reino para que vieran una campana que se oiría en todo el reino. A los '''rebeldes''' los hizo entrar de uno en uno en la sala y fue decapitándolos según iban entrando. Una vez muertos, los colocó en '''círculo''' y la del '''obispo de Jaca, el más rebelde''', la colocó en el centro como '''badajo'''. Luego dejó entrar a los demás para que escarmentaran.

===Leyenda de la Espada de Roldán o el Salto de Roldán ===

Éste personaje consiguió su espada a los 17 años, de las manos de '''Carlomagno''', la cual la llamaban '''Durandarte''' o '''Durandal'''.

La espada guardaba muchas reliquias, pero Roldán intenta romperla contra una roca, sin éxito, para que los '''vascones''' no sé hagan con ella.

En el '''Romancero viejo''' existe un personaje llamado '''Durandarte''', famoso por su relación con una chica llamada '''Belerma''', personificación de la espada.
Éste acompaña a '''Roldán''' hasta el día de su muerte en la '''batalla de Roncesvalles''' (15 de agosto de 778)

Se escribieron dos cantares, '''La Chanson de Roldán''' y '''El cantar de Roncesvalles''', en los que se menciona que '''Carlomagno'''lo encuentra muerto con la espada a su lado.

===Los amantes de Teruel===

'''Juan Diego Martínez e Isabel''', pertenecían a dos de las grandes familias de la ciudad de '''Teruel''', los '''Marcilla''' y los '''Segura'''. Él era un '''Marcilla''' e '''Isabel''' era hija de '''Pedro Segura'''.

'''Isabel''' y '''Diego''', mencionado casi siempre en los relatos como '''Marcilla''', se conocían desde la infancia y, al llegar a la edad adulta, éste le confesó su '''amor''' y el '''deseo''' de tomarla como esposa. Ella quería lo mismo, pero no accedería sin el consentimiento de su familia. Los tiempos habían cambiado y la familia '''Marcilla''' no pasaba por uno de sus mejores momentos económicos. El padre de '''Isabel''' se negó en rotundo a este enlace por esa cuestión y estableció que solo accedería con una condición: que '''Diego''' partiera a hacer fortuna por el mundo y en el plazo de cinco años recuperase la fortuna de su familia. Él aceptó e '''Isabel''' prometió esperarlo.

El padre de '''Isabel''', sin embargo, no esperó los cinco años y, ansioso por casar a su hija, a la cual respetó hasta que cumplió los 20 años, amañó un matrimonio con don '''Pedro de Azagra''', señor de '''Albarracín'''. '''Isabel''', como ya habían pasado más de cinco años y no recibía noticias de su amado '''Diego''' —al que creía muerto en las guerras musulmanas—, accedió a lo que su padre llevaba años pidiéndole.

El motivo del retraso fue que '''Marcilla''', luchando contra los '''almohades''' en tierras de '''Valencia''', fue seducido por una de las esposas del '''emir de Valencia''', '''Zulima'''. Éste la rechazó y ella trató de impedir de todas las formas posibles el regreso de '''Diego''' a '''Teruel''', a fin de que expirase el plazo de cinco años y no pudiera casarse con su prometida cristiana.

El mismo día de la boda de '''Isabel''' con don '''Pedro''', llegan a '''Teruel''' las noticias de que '''Juan Diego Garcés Martínez de Marcilla''' había regresado a '''Zaragoza''', con grandes riquezas y con el deseo de casarse con su amada '''Isabel'''. Se contaba que había ganado más de cien mil sueldos luchando contra los moros, por mar y por tierra, y que volvía inmensamente rico. Pero para cuando llegó a '''Teruel''', '''Isabel''' ya se había casado con '''Pedro'''. Y aunque '''Marcilla''' trató de todas las formas posibles de recuperarla, ella, mujer honesta, se negóa tenerlo como amante. '''Diego''' se coló en la cámara nupcial de '''Isabel''' la misma noche de bodas. La conversación se complicó y pasó pronto de los delirios amorosos a las acusaciones y reproches. Al final, '''Marcilla''', calmado, únicamente pide un beso y un abrazo a su antiguo amor. Pero '''Isabel''', que ya es la esposa de otro hombre, se lo niega de forma brusca y vuelven los reproches. El diálogo, muy intenso, finaliza así:

ISABEL: ¡Para esto di mi mano!
MARSILLA: ¡Desdichada…!
ISABEL: ¿Qué es lo que hiciste?
MARSILLA: Tu traición revelas. ¡Impostora! -¡Y decía que me amaba!
ISABEL: ¡Hombre de maldición! ¡Ojalá nunca de Teruel las almenas avistaras! ¡Cruel! ¿Amor a reclamar te atreves de una mujer por ti despedazada? Ya te aborrezco.
MARSILLA: ¡Oh, Dios! ¡Ella lo dice! (''Cae en un escaño como herido de un rayo.'') No puedo más.
ISABEL: ¡Qué miro! Se desmaya… Perdóname un momento de despecho…
MARSILLA: Isabel me aborrece… ¡Me engañaba! Aquí siento… ¡qué angustia! Yo la adoro… y ella me aborrecía… ella me mata. (''Muere''.)

En definitiva, '''Diego''' muere de amor despechado e '''Isabel''' muere al día siguiente, también de '''amor''', durante el entierro del joven, no sin antes haberla dado al difunto el beso de amor que le había negado en vida.

La historia de '''Isabel''' y '''Diego''' es, sin duda, la más famosa de '''Aragón''' y todos los años se representa en '''Teruel''', en torno al 14 de febrero, día de los enamorados ('''San Valentín'''), con la participación del pueblo. '''Isabel''' y '''Diego''' son los '''Romeo''' y '''Julieta''' aragoneses.

'''Más información''':

* [http://www.avempace.com/articulo/lc15-juan-eugenio-hartzenbusch-y-los-amantes-de-teruel LC1BAC- 10. Juan Eugenio Hartzenbusch (1806-1880) y ''Los amantes de Teruel''], web del Departamento de Lengua y Literatura del IES ''Avempace''.

===La Cruz del Sobrarbe===

A las afueras del pueblo medieval de '''Aínsa''' se eleva un '''templete''' en recuerdo de la '''batalla''' que ganaron los '''cristianos''' a los '''musulmanes''', una batalla en la que la leyenda dice que se les apareció una '''cruz en llamas''' sobre una '''carrasca''', lo cual fue todo un revulsivo para las mermadas fuerzas militares de los '''sobrarbenses'''. En la actualidad, '''Aínsa''' sigue celebrando la fiesta de '''La Morisma''' en la que se rememora el triunfo de los '''ejércitos cristianos''' sobre los '''musulmanes''' a la puertas de la villa, en el año 724.

Según la '''leyenda''', antes de la batalla, el '''número''' de '''musulmanes''' era muy superior al de los '''cristianos'''; sin embargo, éstos vencieron gracias al ánimo que les dio su jefe '''Garci Jiménez''' y, sobre todo, porque en plena lucha se les apareció sobre una '''carrasca''' una '''gran cruz roja resplandeciente''', lo cual fue tomado como un buen presagio.

Testimonio de la enorme trascendencia de este hecho legendario es que, hoy en día, la '''carrasca''' y la '''cruz roja''' se mantienen en el '''escudo''' de la '''comarca del Sobrarbe''' y en el de la '''Comunidad Autónoma de Aragón'''.

=== La montaña de Formigal ===

'''Anayet''' y '''Arafita''' eran los '''dioses''' más pobres de la '''montaña''', les habían despojado de sus pinares y abetales, hasta sus ganados escaseaban en sus senderos, que se habían convertido en pasos de contrabandistas. '''Anayet''' y '''Arafita''' eran trabajadores, honrados y felices y tenían una hija preciosa, la diosa '''Culibilla''', a la que el cielo había dotado de todas las bellezas y cualidades. Nada quería saber de las pretensiones galantes de los dioses pirenaicos. Sus mejores afectos eran hacia los corderillos que competían en blancura con los inmensos heleros y glaciales que rompían el verdor de las montañas. Y más aún, amaba a las humildes y trabajadoras '''hormigas blancas''' que, durante el verano, continuaban blanqueando la montaña, hasta el punto que '''Culibilla''' la bautizo con el nombre de '''Formigal'''.

La tranquila paz se acabó el día que '''Balaitus''' se enamoró ardientemente de '''Culibilla'''. '''Balaitus''' era fuerte, poderoso, temido por todos y nadie se oponía jamás a sus deseos. Él amasaba las terribles tormentas del '''Pirineo''' y forjaba los rayos, capaces de destruir todo cuanto le rodeaba. Era violento cuando se enfadaba y hacía correr sus carros por encima de las nubes, estremeciendo hasta los cimientos de las montañas.

'''Culibilla''' lo rechazó, pero en mal momento, ya que a él era la primera vez que lo rechazaban y juró raptarla.

En tres zancadas se presentó '''Balaitus''' ante '''Culibilla''', decidido a cumplir su propósito. Las montañas todas estaban atónitas, sin atreverse a defender a la diosa. Y dice la leyenda que entonces '''Culibilla''', al verse perdida, gritó: "¡A mí las hormigas!" A millares acudieron de todos los sitios las '''hormigas blancas''' que empezaron a cubrir a '''Culibilla''' ante los ojos de '''Balaitus''' quien, horrorizado, emprendió la huida. '''Culibilla''', en el colmo de la amistad y el agradecimiento, se clavó un puñal en el pecho para guardar dentro junto a su corazón a todas las hormigas: es el '''''forau''''' de '''Peña Foratata'''. Y cuentan que los que suben al '''''Forau''''' de la '''Peña''' pueden oír claramente los latidos de '''Culibilla''', la diosa agradecida. Y aseguran también que en '''Formigal''', desde entonces, ya no hay '''hormigas blancas''': todas las tiene ella guardadas en su corazón.

==Leyendas españolas==

===La leyenda de la mariposa===

Cuenta la leyenda que, en una '''aldea asturiana''', hace mucho tiempo, vivía un rico labrador, viudo y padre de dos hijas, '''Inés''' y '''Clara''', siendo la primera su preferida, entre otras cosas porque era la única de la dos que nunca le contradecía y siempre le complacía en todo cuanto le pedía.

Como era de esperar, cuando '''Inés''' estuvo en la edad de comenzar a pensar en el matrimonio, no puso ninguna objeción al pretendiente que su padre le había asignado para tal fin. Con '''Clara''' no obtuvo el mismo resultado. Esta eligió con el corazón y tanta fue la ira que provocó en su padre que la desheredó, prohibiéndole además que se acercara a él y a su hermana, ni tan siquiera a la casa donde había nacido.

'''Inés''' se consumía en la tristeza, no solo por no poder estar cerca de su hermana, sino también porqué sabia de las necesidades que tanto esta como su marido pasaban. Pero el temor a su padre podía más que su pesadumbre, y los días pasaban e '''Inés''' seguía sin hacer nada para mejorar la situación de '''Clara'''. Cuando el labrador murió, vio finalmente una oportunidad para poder hacer lo que su corazón llevaba meses reclamándole, pero en esta ocasión fue su marido el que le prohibió que lo hiciera, argumentando que eso sería como contravenir la voluntad del difunto padre.

El día que se celebraba la misa por el alma del difunto, '''Inés''' rezó con toda su alma para que '''Dios''' le permitiera encontrar el modo de favorecer a '''Clara''', y en eso estaba cuando de pronto sintió un gran peso sobre su cabeza. Levantó la mano y una mariposa se elevó en el aire. No podía creer que un pequeño insecto pudiera pesar tanto. Primero, pensó que era fruto de su imaginación, pero el suceso se repitió varias veces, ya no tenía dudas: el gran peso que sentía sobre su cabeza era provocado por la mariposa.

Al acabar la misa, le contó a su marido lo que le había sucedido. Este se río de ella y después no le hizo el más mínimo caso. Sin embargo, a los pocos pasos, fue el marido quien levantaba la mano hacia su cabeza por el gran peso que sentía sobre ella y quien veía elevarse una mariposa ante sus ojos. Y así fue durante todo el camino de vuelta a su casa, e incluso continuó cuando ya estaban dentro. La mariposa se movía de una cabeza a otra continuamente, presionando la cabeza de los esposos, hasta que finalmente '''Inés''' le insistió a su marido de que eso era una señal divina que se les enviaba para que ayudaran a '''Clara'''. El marido, ante la insistencia de su esposa y de la mariposa, accedió a repartir la cuantiosa herencia de su suegro con sus cuñados.

Y así se hizo, y cuentan que en el día en que los lazos de las dos familias se restablecieron, vieron a una mariposa volar alegremente entre ellos, para después marchar volando alto, muy alto, hasta que finalmente la perdieron de vista, no volviéndola a ver nunca jamás.

=== Amarca, leyenda guanche ===

La leyenda habla sobre la bella doncella '''indígena''' que vivía en los montes altos de '''Icod de los Vinos''', en '''Tenerife''', una de las '''Islas Canarias'''. Se dice que era tan gallarda su figura y tan peregrina su belleza que despertaba la envidia de todas las demás mujeres de su entorno. Su morada parecía un nido colgado de las afiladas crestas de la montaña. Hasta ese rústico lugar, llegó un día el '''Mencey''' '''Belicar''', el último rey de los dominios de '''Icod''' y, al ver la belleza de la joven, quedó prendido y enamorado para siempre de la bellísima '''Amarca'''.

La noticia corrió como pólvora por todo el '''menceyato''', pero '''Amarca''', a pesar de lo humilde de su linaje, era altiva y desdeñosa y, al verse asediada de amores por muchos hombres, sembró mucho dolor y decepción en sus amantes. Las gentes del lugar se preguntaban para quién seria el corazón de la bella hija del '''Teide'''.

Pronto llegó un nuevo pretendiente, uno de los mas aguerridos vasallos del Reino, '''Gariaiga el Pastor''', quien había enloquecido por '''Amarca'''; pero ella desdeñaba su cariño y repudiaba su pasión desenfrenada. Esquivaba al hijo del '''Volcán''', el pastor de tez morena y brazos recios como robles.

Enloquecido por el dolor de verse desdeñado, mientras el sol teñía de sangre las plateadas aguas del '''Atlántico''', se vio a '''Gariaiga''' al borde de un precipicio arquear su cuerpo hacia delante, hundir la cabeza en su pecho y lanzarse veloz hacia el abismo. Las mujeres culpaban al egoísmo de la joven y a sus desdenes de la triste muerte del pastor y la noticia del trágico suceso no tardó en extenderse por todas partes.

De pronto, '''Amarca''' desapareció, nadie sabía el destino de la joven doncella. Solo un anciano que una mañana la había visto descender de las cumbres y caminar como una sonámbula hasta las orillas del mar, estaba en posesión del secreto. Una semana más tarde, el anciano contó que la vio lanzarse al abismo y después de luchar con el bravo oleaje, llevósela mar adentro un ola alegre y corretona como un niño.

Desde entonces, cuando algún caminante nocturno cruza las cumbres del '''Teide''', puede oír aun un lamento extraño y escalofriante. Es la voz débil, apagada y triste que parece surgir del fondo de los barrancos. Es la voz de '''Gariaiga''' que eternamente sigue llamando a su amada: "…Amarca… Amada Amarca…"

=== La Cornudilla, el pueblo maldito ===

[[Archivo:Externa.jpg|thumb|'''Casa de los ruidos''' ('''exterior''')]]

Los cuarenta habitantes de la pedanía de la '''Cornudilla''' ('''Comunidad Valenciana'''), tuvieron que abandonarla en los años cincuenta, a consecuencia de una sucesión de '''fenómenos extraños''' que sucedían en las viviendas y que acabaron aterrorizando a los vecinos.

[[Archivo:Interna.jpg|thumb|left|'''Casa de los ruidos''' ('''interior''')]]

Todo comenzó con las habladurías entre las gentes del pueblo de que en sus casas, por las noches, podían escucharse conversaciones, voces, susurros, lloros, de lo que ellos llamaban “'''duendes'''”. A veces, los ruidos eran tan fuertes que las personas tenían que salir a dormir a la calle y los perros se ponían a ladrar como locos.

En ocasiones, según los ancianos de los pueblos cercanos que entonces eran niños, algunas herramientas y objetos se veían sacudidos por manos invisibles y extrañas.

Pero podría considerarse que el acontecimiento que provocó el espanto y huida de las gentes del pueblo fueron los hechos desarrollados en la conocida hoy como '''Casa de los ruidos'''. Ese nombre que le fue dado entonces por los lugareños ha permanecido a lo largo de sesenta años hasta hoy día.

En '''La Cornudilla''', resiste una modesta casa apartada unos metros del resto de edificaciones derruidas, enclavada en un campo, junto a un enorme árbol que proyecta inquietantes sombras sobre sus muros. Si se la mira desde el camino que procede de '''Los Ruices''', parece intacta, como si los años de abandono no la hubieran perjudicado. Pero si se observa desde el lado contrario, su interior queda al descubierto y se aprecian sus entrañas de madera y piedra. Dentro, hay una escalera que conduce al piso superior, el lugar de donde proceden los extraños sonidos o ''raps'' que la han convertido en famosa.

===El Papamoscas de la catedral de Burgos===

[[Archivo:Papamoscas.jpg|thumb|'''Papamoscas, Catedral de Burgos''']]

El rey '''Enrique III "El Doliente"''' acudía por costumbre a rezar a la '''Catedral de Burgos'''.

Un día, mientras realizaba sus oraciones, se distrajo con la presencia de una '''hermosa muchacha''' que entró en el templo con la misión de rezar ante la tumba de '''Fernán González'''.

El rey la siguió al salir, hasta verla entrar en una vieja casona y, a lo largo de varios días, la misma escena se repetía.

El monarca era demasiado tímido para intentar tener una conversación con la mujer, hasta que un día ella dejó caer un pañuelo al lado del rey, el cual lo recogió y se acercó ella, se lo devolvió en silencio, sin que mediara palabra en ese encuentro. Solo después de desaparecer más allá de la puerta, el rey escuchó un doloroso lamento que se le clavó en la memoria sin poderlo ya desterrar.

A partir de entonces, la muchacha nunca volvió a aparecer por la catedral y el monarca pasaba días esperándola y buscándola por todos los rincones.

Cuando trató de saber algo de ella, le confirmaron que en la casa donde le había visto entrar todos los días hacía muchos años no vivía nadie, porque todos sus habitantes habían fallecido de la '''peste negra'''.

Deseando retener aquella idílica visión de la joven en su memoria, encargó a un artífice que fabricara un '''reloj''' para la '''catedral'''. Éste debía reproducir los rasgos de la muchacha en una figura que, además, al sonar las horas, lanzase un gemido como el que él había escuchado y no podía borrar de su recuerdo. Desgraciadamente, el artífice no logró siquiera aproximarse a la belleza que le había descrito el monarca. A la hora de reproducir su lamento, solo logró que el muñeco lanzase un graznido, que años después se optó porque desapareciera.

===Ponce de León y la Fuente de la Eterna Juventud===

===Boabdil y la conquista del reino de Granada===

===Don Rodrigo y La Cava===

=== Los orígenes del Camino de Santiago ===

=== Bernardo del Carpio ===

==Leyendas europeas==

===La dama de Shalott===

Se dice que su personaje se basa en '''Elaine''', la bella dama de '''Astolat'''. Ha sido objeto de muchas obras de arte, poesía y ficción. '''Elaine''' era la única hija de '''Bernard de Astolat'''. En '''''Lancelot y Elaine''''' y en '''''The Idylls of the King''''' (1859), de '''Lord Alfred Tennyson''', era una mujer modesta y humilde. Pero en la leyenda artúrica, era una dama de alto linaje.

La leyenda de '''Elaine''', la blanca dama de la isla de '''Shalott''', nos remite a una bella encerrada en la '''torre''' de un '''castillo''' a la que un '''hechizo''' le obliga a mirar el mundo a través de un '''espejo'''. Confinada en su prisión, '''Elaine''' se limita a observar el paso de la vida y a recrearla tejiendo maravillosos '''tapices''' esperando a un '''Ulises''', a un caballero que la libere de su cautiverio. El apuesto galán artúrico que lo hará será el bello '''Lancelot'''.

'''Elaine''' daría pie a una leyenda preciosa. La bella, misteriosa hasta el punto de que nunca ha quedado claro si era hada, doncella encantada o dama prisionera de algún brujo, comenzaba a desesperarse encerrada en su torre. Quería asomarse a la vida a través de sus propios ojos. El tiempo se le hacía lento, los tapices que tenía que tejer infinitos… Ansiaba la libertad. Y de golpe, llegó '''Lancelot''' y ella no pudo evitarlo: se enamoró perdidamente de un amor imposible y abandonó su torre. Entonces, la maldición que la condenaba se cumple. El espejo por el que miraba el mundo se rompe y un susurro le anuncia su trágico final. Los tapices vuelan, llevados por el viento y la '''dama de Shalott''' supo que su destino se cumpliría ese mismo día. Abandona la torre y se sube a una '''barca'''. Ella misma sería su '''caronte'''. Su final es su rendición, su abandono, su conformidad, su melancólica huida.

En otra versión de la leyenda, '''''The Ballad of Elaine''''', de '''Sydney Fowler Wright''', '''Lancelot''', famoso caballero de la corte del '''rey Arturo''', viaja a '''Astolat''' de incógnito para competir en un '''torneo'''. '''Elaine''' se enamora profundamente de él y le solicita que lleve una '''prenda blanca''' en su honor en el torneo, a lo que él no habría accedido a causa de su amor por la reina '''Ginebra''', la esposa de '''Arturo'''. '''Lancelot''' es herido en el torneo por '''Bors''' y cae enfermo. '''Elaine''' permanece junto a él día y noche, cuidándolo hasta que se recupera. Cuando por fin '''Lancelot''' se restablece, le anuncia que se irá. '''Elaine''' le pide que se quede y se case con ella, pero el amor por '''Ginebra''' es demasiado fuerte. '''Lancelot''' deja '''Astolat''' y '''Elaine''', a los pocos días, muere de tristeza.

Su familia coloca el cuerpo de '''Elaine''' en una '''barca''' y la deja a la deriva en el '''río Támesis''', con un lirio en una mano y una carta de su puño y letra en la otra. La barca llega hasta '''Camelot''', donde es descubierta por la corte. La dama empieza a ser llamada la '''pequeña doncella del lirio'''. '''Lancelot''' es convocado de inmediato y escucha el contenido de la carta redactada por '''Elaine'''. Conmovido, explica lo sucedido al Rey y se encarga de costear un espléndido funeral para la muchacha.

Una leyenda trágica, de amores imposibles, cuyo principal propósito parece ser revelarnos hasta qué punto la pasión prohibida de '''Lanzarote''' por '''Ginebra''' era indestructible.

=== Guillermo Tell, el libertador de Suiza ===

===Tristán e Iseo===

===Sir Gawain y el caballero verde===

===La leyenda de Excalibur===

===Robin Hood===

Cuenta la leyenda que, hace mucho, mucho tiempo, vivía un bandido en las inmediaciones del bosque de '''Sherwood''', en el condado de '''Nottinghamshire'''.

[[Archivo:9AF.jpeg|thumb|'''Robin Hood''']]

Pero no se trataba de un forajido cualquiera, sino de uno con fines altruistas: el de '''robar a los ricos para dárselo a los pobres'''.

Por aquella época, se producían muchas '''injusticias sociales''', y los aldeanos tenían que pagar muchos impuestos a la '''realeza''', hecho que no estaba nada bien, a ojos de nuestro protagonista.
Su nombre, '''Robin Hood''' o '''Robin de los Bosques''', el cual se pasaba la vida retando al '''sheriff''' de '''Nottingham''' y elaborando emboscadas para conseguir devolverle al pueblo lo que le correspondía, su dinero robado mediante grandes tasas.

Dicen que '''Robin''' era el mejor arquero de toda '''Inglaterra''' y que, a través de su '''arco''' y sus '''flechas''', ejercía el bien. En esta época, la '''nobleza''' tenía mucho poder y cualquiera que se atreviera a plantarle cara era tachado de enemigo público.

'''Robin''' viviría en el bosque para llevar a cabo su ''''venganza'''' contra el '''rey''' y los suyos, hasta que una vez cayó '''herido''' gravemente y se refugió en el convento de '''Kirklees'''.

Antes de '''fallecer''', lanzó una '''flecha''' a través de una ventana y pidió ser enterrado en el lugar en el que cayera la misma.

Actualmente, una '''lápida''' señala el lugar en el que supuestamente este hecho ocurrió y en donde '''Robin''' fue sepultado.

'''Más información''':

* [http://www.avempace.com/file_download/3825/Robin+Hood+y+Lady+Marian-Ana%2C+Marta+Zapater+y+Marta+Siurana.ppt Robin Hood y Lady Marian], trabajo de Ana Millán, Marta Zapater y Marta Siurana. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.

===La leyenda de Drácula===

Del mismo modo que '''Sherlock Holmes''' es el detective más conocido o '''Don Quijote''' el loco más famoso del mundo, '''Drácula''' gana el oro, sin lugar a dudas, en ser el más popular de los '''vampiros'''. La mayoría lo conocieron a oscuras, ante cientos de escalofriantes fotogramas que los mantenían inmóviles en sus butacas. No en vano, '''Drácula''' es el personaje de ficción más veces llevado a la gran pantalla. Sus colores son el '''rojo''' sangre, el '''negro''' sobrio y el '''blanco''' oxigenado; no se refleja en los espejos; no tolera la luz y, un detalle importante, nuestro solitario diurno comparte sus noches con una legión de mujeres de curvas sinuosas y cuellos mordidos, en un castillo irremediablemente aislado del mundanal ruido.

Pero sí hubo un '''Drácula''' real, aunque bien distinto del '''mito literario''' y '''cinematográfico'''. El '''Drácula''' real no fue nada romántico, aunque sí hubo mucha sangre en su vida. '''Vlad III''', señor feudal de los '''Cárpatos''', apodado '''Draculea''' (el hijo del '''diablo'''), era el primogénito del príncipe de '''Valaquia''', territorio de la actual '''Rumanía''','''Vlad II''', también llamado '''Dracul''' ('''diablo''') por su crueldad y sangre fría, características que heredó su hijo. Murió en 1476, en '''Rumanía''', asesinado en una emboscada, probablemente llevada a cabo por sus propios soldados, quienes entregaron su cabeza a los '''turcos'''. El trofeo fue colgado de una estaca en el centro de '''Estambul'''. '''Vlad''' es considerado un personaje importante de la historia de su país, incluso admirado y defendido por algunos que lo consideran un patriota que castigaba a traidores y ladrones. No hay que olvidar que, en aquellos tiempos, el territorio rumano era acosado por el '''Imperio Otomano''', por los '''húngaros''' y, en el interior, por nobles sanguinarios que luchaban entre sí con ferocidad.

'''Vlad III''' reinó en '''Valaquia''' de 1456 a 1462 y aterrorizó a sus súbditos con asesinatos en masa. Se cree que liquidó a más de cien mil personas y que disfrutaba asistiendo a muertes lentas, que incluían torturas, descuartizamientos y sobre todo empalamientos, de donde le viene su siniestro apodo, '''Vlad Tepes''' ("el empalador"). Pero no parece probable que mordiera cuellos. Fue un tirano y un guerrero cruel, pero no un '''vampiro'''. Esa cualidad le fue atribuida en las '''narraciones germánicas''' y '''rusas''' inspiradas en la '''mitología rumana''' del '''vampirismo'''.

'''Vlad''' vivió una infancia traumática, pues fue entregado por su padre a los '''turcos''', sus aliados contra los '''húngaros''', y fue criado por el sultán '''Murat II''', padre de '''Mehmet II'''. En '''Rumanía''' fue venerado como paladín de la '''cristiandad''' contra la '''invasión musulmana''', pese a que siempre se le representa con la '''estrella de ocho puntas''', nunca con una '''cruz'''. Jamás se supo qué ocurrió con sus restos, supuestamente enterrados en el '''monasterio de Snagov'''.

Años más tarde, '''Bram Stoker''' tomó al personaje para ser la versión que hoy conocemos como '''Drácula'''. La fusión que hizo el escritor de terror y dramatismo convierte '''''Drácula''''' en una obra magistral, llevada varias veces a '''Hollywood'''. Por las novelas, lo asociamos con un vampiro sádico, pero refinado y romántico, que regresa de las tinieblas en busca de cuellos jóvenes que alimenten su eterno deambular por la noche de los tiempos.

'''Más información''':

* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/2018/02/dracula-el-terror-irresistible.html Drácula, el terror irresistible], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura.
* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/search/label/Dr%C3%A1cula Entradas sobre Drácula] en ''Letr@herida'', blog de literatura.

==Bibliografía, webgrafía==

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], web del IES ''Avempace''.

* '''CALERO HERAS, José''', "Tema 4. Literatura medieval", en ''Literatura universal. Bachillerato''. Barcelona, Octaedro, 2009, pp. 54-76.

* '''IBORRA, Enric''', "Tema 3. Literatura medieval", en ''Literatura universal. Bachillerato''. Alzira, Algar, 2016, pp. 54-84.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4953 Primeros versos más importantes de la literatura europea], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/6055/Cantar+de+Roncesvalles-SM.pdf Cantar de Roncesvalles], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://insulazagalia.blogspot.com.es/2016/12/la-parodia-whats-opera-doc.html Una parodia de Los ''Nibelungos'': "What's opera, Doc?"], entrada en ''Letr@herida'', blog de literatura]

* [http://www.elarboldelosclasicos.com/webquest-leyendas-del-rey-arturo/ Una webquest sobre Leyendas del Rey Arturo], tomada de "El Árbol de los Clásicos".

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=868 Leyendas medievales europeas], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=6470 La leyenda de Tristán e Isolda y la poesía épica europea], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/index.php?s=file_download&id=4950 Ludovico Ariosto, el cantor de la furia de Orlando], documento en la web del IES ''Avempace''.

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema: Edad Media española'''

* [[Contexto histórico, social y cultural de la Edad Media]]

* [[La poesía medieval culta y popular]]

* [[La lírica popular: jarchas, cantigas de amigo y villancicos]]

* [[La épica, poesía narrativa popular: los cantares de gesta del mester de juglaría. El ''Poema de Mio Cid'']]

* [[La poesía narrativa culta: el mester de clerecía. Gonzalo de Berceo (siglo XIII) y Juan Ruiz (siglo XIV)]]

* [[La prosa medieval: Alfonso X el Sabio. El canciller Ayala. Don Juan Manuel]]

* [[El teatro medieval: el ''Auto de los Reyes Magos'']]

* [[La literatura medieval europea]]

'''Otras preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema: siglo XV - Prerrenacimiento español'''

* [[Contexto histórico, social y cultural del siglo XV]]

* [[Los géneros literarios en el siglo XV]]

* [[La poesía narrativa popular: el ''Romancero viejo'']]

* [[La lírica culta: la poesía cancioneril en España]]

* [[La prosa y la novela en el siglo XV español]]

* [[''La Celestina'']]

* [[La literatura europea del siglo XV]]

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (diciembre 2017): Letraherido, Soraya Fuentes, Sabrina Yahi, Bianca Barbat, Clara Sancho, Marta Peláez.
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido

[[Categoría:Literatura universal - 1º Bachillerato]]

''La Celestina'' (1499), de Fernando de Rojas (1470-1541)

2019-02-08T07:01:40Z

Roberto:

'''''La Celestina''''' es una de las obras maestras de la literatura española y uno de nuestros personajes más universales. Fue publicada en '''Burgos''', al filo del '''siglo XV''', justo en el año de '''1499'''. Consta de '''21 actos''' y es muy extensa. Fue escrita por el judío converso '''Fernando de Rojas''', aunque se considera normalmente que el '''acto I''' es obra de otro autor y que '''Rojas''' continuó este fragmento que encontró en su propio y magistral estilo.

[[Archivo:Celestina1534Valencia.jpg|thumb|300px|right|'''Tragicomedia de Calisto y Melibea, edición de Valencia, 1534''']]

== Fernando de Rojas (1470-1541), un genio universal ==

[[Archivo:FdeRojas.jpg|thumb||left|160 px|'''Fernando de Rojas, autor de ''La Celestina''''']]

'''Fernando de Rojas''' (1470-1541) fue un escritor español que nació en '''La Puebla de Montalbán''', al que se le atribuyó una única obra, '''''La Celestina'''''.

De su infancia y adolescencia no se conocen muchas noticias. Se cree que hay partes de su vida contadas en el '''"Auto XXII"''' de '''''La Celestina''''', cuando '''Sempronio''' y '''Pármeno''' aluden a la iglesia de '''San Miguel''' a '''"Mollejas el hortelano"''' y a los '''frailes de Guadalupe'''.

Se deduce que estudió '''Derecho''' en la universidad de '''Salamanca''', debido a los textos preliminares que dejó en su obra: el prólogo titulado "'''El autor a un su amigo'''". En la obra se identifica como "'''jurista'''", dice que "vio en Salamanca la obra presente" y que la "acabó en vacaciones".

Acabó sus estudios a los 24 años y finalizó su obra ('''''La Celestina''''') con unos 22-23 años, llamada en aquel entonces '''''Comedia de Calisto y Melibea'''''.

En 1512, se casó con '''Leonor Álvarez de Montalbán''', hija de '''Álvaro de Montalbán'''.

Desde 1509 hasta su muerte, perteneció a la '''Cofradía de la Concepción de la Madre de Dios'''.

Murió en 1541 , sobre el 5 de abril, ya que el día 3 dejó un '''testamento''' donde decía sentirse: "enfermo de cuerpo" y "sano de memoria".

Se ha especulado mucho sobre si '''Fernando de Rojas''' fue o no un '''judío converso''', dada la carga '''crítica''' de su obra principal, '''''La Celestina''''', con un claro '''discurso antinobiliario''' y de '''reivindicación''' de las '''clases bajas''' frente a los poderosos.

En el '''prólogo''' de la obra dice el autor que "Todas las cosas provienen de la lucha" y también incluyó en él unos célebres '''versos acrósticos''', donde leyendo en vertical la primera letra de cada verso dice: "'''El bachiller Fernando de Rojas acabó la comedia de Calisto y Melibea y fue nascido en la Puebla de Montalbán'''". Los reproducimos aquí:

'''El autor, excusándose de su yerro en esta obra que escribió, contra sí arguye y compara'''
El silencio escuda y suele encubrir
la falta de ingenio y torpeza de lenguas;
blasón que es contrario, publica sus menguas
a quien mucho habla sin mucho sentir,
como hormiga que deja de ir
holgando por tierra, con la provisión,
jactose con alas de su perdición;
lleváronla en alto, no sabe dónde ir.
'''Prosigue'''
El aire gozando ajeno y extraño,
rapiña es ya hecha de aves que vuelan,
fuertes más que ella, por cebo la llevan;
en las nuevas alas estaba su daño.
Razón es que aplique a mi pluma este engaño,
no despreciando a los que me arguyen,
así, que a mí mismo mis alas destruyen,
nublosas y flacas, nacidas de hogaño.
'''Prosigue'''
Donde ésta gozar pensaba volando,
o yo de escribir cobrar más honor,
del uno y del otro nació disfavor:
ella es comida y a mí están cortando;
reproches, revistas y tachas callando
obstara, y los daños de envidia y murmuros;
insisto remando, y los puertos seguros
atrás quedan todos ya cuanto más ando.
'''Prosigue'''
Si bien queréis ver mi limpio motivo,
a cuál se endereza de aquestos extremos,
con cuál participa, quién rige sus remos,
Apolo, Diana o Cupido altivo,
buscad bien el fin de aquesto que escribo,
o del principio leed su argumento:
leedlo, veréis que, aunque dulce cuento,
amantes, que os muestra salir de cautivo.
'''Comparación'''
Como el doliente que píldora amarga
o la recela, o no puede tragar,
métela dentro del dulce manjar;
engáñase el gusto, la salud se alarga.
De esta manera mi pluma se embarga,
imponiendo dichos lascivos, rientes,
atrae los oídos de penadas gentes,
de grado escarmientan y arrojan su carga.
'''Vuelve a su propósito'''
Estando cercado de dudas y antojos,
compuse tal fin que el principio desata;
acordé dorar con oro de lata
lo más fino tíbar que vi con mis ojos
y encima de rosas sembrar mil abrojos.
Suplico, pues, suplan discretos mi falta.
Teman groseros y en obra tan alta
o vean y callen, o no den enojos.
'''Prosigue dando razones por que se movió a acabar esta obra'''
Yo vi en Salamanca la obra presente;
movime a acabarla por estas razones:
es la primera, que estoy en vacaciones,
la otra, inventarla persona prudente,
y es la final ver ya la más gente
vuelta y mezclada en vicios de amor.
Estos amantes les pondrán temor
a fiar de alcahueta ni falso sirviente.
Y así que esta obra en el proceder
fue tanto breve cuanto muy sutil,
vi que portaba sentencias dos mil,
en horro de gracias, labor de placer.
No hizo Dédalo cierto a mi ver
alguna más prima entretalladura,
si fin diera en esta su propia escritura
Cota o Mena con su gran saber.
Jamás yo no vi en lengua romana,
después que me acuerdo, ni nadie la vio,
obra de estilo tan alto y subido
en tusca ni griega ni en castellana.
No trae sentencia de donde no mana
loable a su autor y eterna memoria,
al cual Jesucristo reciba en su gloria
por su Pasión santa, que a todos nos sana.
'''Amonesta a los que aman que sirvan a Dios y dejen las vanas cogitaciones y vicios de amor'''
Vos, los que amáis, tomad este ejemplo,
este fino arnés con que os defendáis;
volved ya las riendas por que no os perdáis,
load siempre a Dios visitando su templo.
Andad sobre aviso; no seáis de ejemplo
de muertos y vivos y propios culpados.
Estando en el mundo yacéis sepultados,
muy gran dolor siento cuando esto contemplo.
'''Fin'''
Oh damas, matronas, mancebos, casados,
notad bien la vida que aquestos hicieron,
tened por espejo su fin cual hubieron,
a otro que amores dad vuestros cuidados.
Limpiad ya los ojos, los ciegos errados,
virtudes sembrando con casto vivir,
a todo correr debéis de huir,
no os lance Cupido sus tiros dorados.

== La cuestión del género literario de ''La Celestina'' (1499) ==

Incluir a '''''La Celestina''''' en uno u otro '''género literario''' es un tema que ha creado un una '''gran controversia''' que llega hasta la actualidad. Ello es a causa de que hay varios puntos de vista para decidir sobre esta cuestión.

Algunos estudiosos dicen que se trata de una '''novela dialogada''' (se caracteriza por la escasa intervención de un '''narrador''' y porque principalmente la acción se desarrolla con los '''diálogos'''), ya que es que es una obra '''muy extensa''' que tiene un '''ritmo lento''' y ocurre en '''múltiples lugares''', características que no serían muy aptas para poder representar la obra en un teatro. Niegan así su carácter '''dramático''' o '''teatral'''.

Otros críticos denominan a esta obra como '''comedia humanística''', el cual es un '''subgénero dramático''' de origen italiano. Este género se caracteriza por:

* una '''trama sencilla''' desarrollada en prosa''',

* su '''realismo en la pintura de ambientes''',

* el tratamiento del tema del '''amor prohibido''' con la intervención de '''terceros''' (la '''alcahueta''' o "'''tercera'''"),

* la '''exhibición erudita''' de saberes clásicos,

* el uso de un '''lenguaje culto y artificioso'''.

En la actualidad, pocos autores niegan que '''''La Celestina''''' tenga una naturaleza esencialmente '''teatral'''. Que sea claro que no está pensada para la representación en un teatro es algo secundario, lo importante son sus '''diálogos''', propios del '''drama'''. La '''comedia humanística''' es un '''subgénero dramático''' pensado para una '''lectura dramatizada''', posiblemente colectiva y en voz alta.

== La acción de ''La Celestina'' (1499) ==

'''''La Celestina''''' es una obra constituida por '''XXI actos'''. La acción se estructura en un '''prólogo''' y '''dos partes'''. La '''primera parte''' alcanza hasta el '''acto XIV''' y la '''segunda''' finaliza con el último acto, el XXI.

===Prólogo===

En el '''prólogo''', la acción comienza de una manera casi accidental, cuando los protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea''', tienen un encuentro fruto de la casualidad. '''Calisto''' estaba persiguiendo un halcón, casi sin fijarse de por dónde andaba. De repente, se da cuenta de que está en el huerto de una joven, '''Melibea''', de la cual se enamora al momento de verla, deslumbrado por su belleza. El joven comienza a declararle su amor, pero la muchacha, que lo ve con malas intenciones, lo rechaza drásticamente. Tras esta escena, concluye el '''prólogo''' y empieza la '''primera parte'''.

===Primera parte===

Tras el '''prólogo''', comienza el '''nudo''' o '''desarrollo''' de la historia.

Uno de los criados de '''Calisto''', '''Sempronio''', le recomienda que, para solucionar su '''mal de amores''', busque la ayuda de '''Celestina''', famosa por '''componer amores''', ya que tenía amplios conocimientos del corazón humano. Ella y los criados de '''Calisto''' acuerden repartirse el dinero que esperan obtener del atolondrado muchacho.

'''Celestina''' comienza su labor de persuasión con la joven '''Melibea'''. Su único objetivo es conseguir que ame a '''Calisto''', pero la alcahueta se encontrará con varios obstáculos, como la resistencia de la muchacha y de uno de los criados de '''Calisto''', '''Pármeno''', quien, antes de decidirse a colaborar con Celestina, aún tenía cargos de conciencia.

'''Melibea''' reprimía su pasión y su deseo amoroso, que chocaban con una serie de normas sociales que le habían sido inculcadas. Pero '''Celestina''' hace con sus manejos que olvide todas las normas del decoro y que ame a '''Calisto''' con frenesí. La joven acaba doblegándose ante la vieja y entregándose a la pasión.

Por otro lado, '''Pármeno''', inicialmente fiel a su señor, lucha en su interior contra la codicia y la lujuria; pero al final se derrumba y cede también ante los requerimientos de '''Celestina''', que es verdaderamente quien gobierna en los dos mundos, el de los criados y el de los señores.

La '''codicia''' es el sentimiento principal que se muestra en la obra. Y es ese feo vicio el que lleva a la vieja alcahueta a la muerte, pues '''Celestina''', cegada por la '''avaricia''', se niega a compartir la riqueza obtenida de '''Calisto''' con '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Los criados la asesinan sin piedad y, poco después, capturados por la justicia, son ajusticiados.

Mientras todo esto ocurre, '''Calisto''' y '''Melibea''' se entregan desenfrenadamente a su pasión, ajenos a todo cuanto pasa a su alrededor.

===Segunda parte===

En la '''segunda parte''' (actos XIV a XXI), tiene lugar el '''desenlace'''. Comienza con las quejas de las prostitutas '''Elicia''' y '''Areúsa''', empleadas de '''Celestina''' y amantes de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Ellas traman venganza contra '''Melibea''', a quien culpan de la muerte de sus tres amigos. Averiguan el lugar y la hora del encuentro entre '''Calisto''' y '''Melibea''' y encomiendan al matón '''Centurio''' el asesinato de '''Melibea'''. '''Centurio''' envía a unos compinches al lugar para armar jaleo. Sus hombres encuentran a los criados de '''Calisto''' y comienza la riña. El joven, que yace plácidamente en la alcoba de su amada, oye los ruidos y decide acudir en auxilio de sus criados. Pero al bajar por la escala por la que ha subido a la torre de '''Melibea''', tropieza, cae al vacío, se golpea la cabeza y muere. '''Melibea''', traumatizada por la trágica muerte de su amado, se suicida arrojándose al vacío.

La obra termina con el llanto de '''Pleberio''', padre de '''Melibea''', lamentándose por las locuras que el '''Amor''' nos lleva a cometer.

== Los personajes de ''La Celestina'' (1499) ==

===Celestina===

[[Archivo:Celestina.jpeg|150px|miniaturadeimagen|izquierda|'''La Celestina, vista por Piccasso''']]

'''Celestina''' es la auténtica protagonista de la obra. Es una mujer que siempre ha sido pobre y, para lograr sobrevivir, se ha convertido en una persona interesada, que busca siempre beneficio económico, calcula todos sus movimientos y deja de lado la moral. Su antecedente literario es la vieja '''Trotaconventos''' del '''''Libro de Buen Amor'''''. Constituye una de la más robustas creaciones de la literatura universal. Intermediaria en los amores de '''Calisto''' y '''Melibea''', se ha erigido en prototipo de la '''alcahueta''' o '''tercera''', la mediadora o casamentera. Es una mujer dominada por la pasión de la '''codicia''', lo que finalmente la lleva a la muerte a manos de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''.

La hechicera '''Celestina''' usa la religión para sus propios intereses y sus oraciones son sacrílegas. '''Celestina''' cree que la gente adinerada es egoísta y que los ricos solo se preocupan por ellos mismos, explotando a sus criados. '''Celestina''' realmente siente un gran rencor por los señores. Es una mujer tremendamente perversa, busca garantizarse una vejez segura y disfruta dominando a los hombres como si fueran marionetas.

===Sosia y Tristán===

[[Archivo:Sosia y Tristan.jpeg|125px|miniaturadeimagen|derecha|'''Sosia y Tristán''']]

Son sirvientes valientes y leales a '''Calisto'''. '''Tristán''' es un paje un joven astuto, le tiene mucho cariño a '''Calisto''' y es fiel a su señor; de hecho, llora mucho la muerte de su amo. '''Sosia''' es un joven bondadoso, está enamorado de '''Areúsa'''.

===Alisa===

[[Archivo:Descarga-1.jpg|125px|miniaturadeimagen|izquierda|'''Alisa y Pleberio''']]

Es la madre de '''Melibea'''. Ella y '''Pleberio''', su marido, están dedicados a cuidar y proteger a su hija '''Melibea'''. '''Alisa''' es una gran señora, orgullosa y altiva, pero insensata. También una mujer adinerada y soberbia, que cree que no existe un joven a la altura de su hija. '''Alisa''' quiere decidir con quién se casará su hija '''Melibea'''.

===Lucrecia===

[[Archivo:Lucrecia.jpg|125 px|miniaturadeimagen|derecha|'''Lucrecia''']]

Es leal a '''Melibea''', su criada, al punto de ayudarla a encontrarse con '''Calisto''' durante las noches. Sentía un gran odio por '''Calisto''', pero la verdad es que estaba enamorada del joven. '''Lucrecia''' siente gran envidia por '''Melibea''' y es por eso por lo que '''Celestina''' encuentra fácil sobornarla.

===Calisto===

Se trata de uno de los personajes '''protagonistas''' de la obra. Un joven burgués dominado por la pasión amorosa, pues se dice que está '''loco de amor''' por '''Melibea'''. Es un personaje '''egoísta''', que lo único en lo que se preocupa es en su enamoramiento, sin importarle lo que pueda suceder a su alrededor. Además, se le define como un personaje inseguro y '''amoral''', ya que no duda en saltarse varias normas sociales y morales si estas se oponen a la satisfacción de sus deseos

===Melibea===

Es otra '''protagonista''' de la obra. Se trata de una joven de la alta sociedad, amada de '''Calisto'''. A su vez, es un personaje un poco más complejo y atractivo que el de su enamorado. Al principio de la historia, se muestra inocente y pura, y rechaza las insinuaciones de '''Calisto'''. Sin embargo, más tarde su amor vence a su moral y se arriesga entregándose a su amado. Cae completamente en las redes de '''Celestina''', pues es la hechicera la que consigue que cambie de opinión respecto de '''Calisto'''.

===Sempronio===

Es uno de los pajes, o '''sirvientes''', de '''Calisto'''. Este personaje es movido por el '''interés''' y la '''lujuria'''. Es falso, desleal, cobarde y violento. De esta manera, está vinculado a '''Calisto''' únicamente por relaciones económicas, y no afectivas, por lo que se aprovecha del enamoramiento de su señor para contactar con la '''Celestina''' y tramar un plan que beneficie a ambos.

=== Pármeno ===

Se trata de otro de los criados de '''Calisto''' e hijo de una antigua compañera de la '''Celestina''' en las tareas prostibularias. Este personaje experimenta una profunda '''evolución''' a lo largo de la novela. Al principio, se muestra extremadamente '''fiel''' a su señor, controlando la conducta de '''Calisto''' y previniéndole de lo que '''Celestina''' se llevaba entre manos. Sin embargo, más tarde, dolido por la ingratitud que su señor y también por causa de la presión que '''Celestina''' ejerce sobre él, utilizando a una de sus prostitutas, '''Areúsa''', se une a la trama, convirtiéndose en otro '''Sempronio''' que solo piensa en su interés.

=== Elicia y Areúsa ===

Son prostitutas, trabajan para '''Celestina''' y tienen relaciones con '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Cuando sus amigos pierden la vida, traman '''venganza''', pues ellas son las recurren a los servicios del matón '''Centurio''', para que asesine a '''Melibea'''. Sin ellas, la acción no avanzaría hacia su (trágico) desenlace.

Además, tienen un gran '''resentimiento''' de clase, como se advierte cuando se burlan de la belleza cosmética de la joven, a la que acusan de realzar su hermosura con afeites artificiales. Ellas ofrecen el contrapunto de la retórica descripción que de '''Melibea''' había hecho anteriormente su enamorado '''Calisto''', para quien su dama es un dechado de perfecciones. '''Elicia''' y '''Areúsa''' oponen su '''canon bufo''', de origen popular, al '''canon culto''', retórico, inspirado en el '''amor cortés''' y la '''lírica petrarquista''', que representa la descripción de '''Calisto'''.

===Pleberio===

Es el '''padre''' de '''Melibea'''. Un hombre que siempre está demasiado ocupado, pero al que le mueve el amor por su hija. Es la imagen de un padre tierno y cariñoso, aunque a veces demasiado confiado en ella, por lo que al final de la historia se arrepiente de lo sucedido y se queja del poder del '''Amor''', que sobre todas las cosas pasa.

== Los temas de ''La Celestina'' (1499) ==

Los '''temas''' que aparecen de forma clara en esta obra están supeditados a un continuo '''pesimismo''', ya que los personajes son esclavos de sus pasiones.

===El amor===

Es el '''tema central''' de la obra y se muestra como una '''pasión irrefrenable''' que provoca el desequilibrio emocional de los personajes y los arrastra al desorden moral. Por último, se encargará de destruirlos literalmente, engendrando el '''caos''', la desdicha, la perdición y la '''muerte'''.

La pretensión de esta '''visión tétrica''' del amor es '''prevenir''' a los jóvenes contra ese desenfrenado y '''loco amor'''. De ahí que uno de los temas relacionados con este sea también el de '''la lujuria'''. Pero con '''''La Celestina''''' cabe plantearse lo mismo que con el '''''Libro de Buen Amor''''', del '''arcipreste de Hita''': ¿son de verdad obras '''moralizantes''' o, en verdad, lo que hacen es exaltar el amor pasional?, ¿exaltan el orden moral o promueven el desorden? Al ser obras maestras, llenas de complejidades, plurisignificativas, caben las interpretaciones en uno y otro sentido.

===La codicia===

Se presenta como otra pasión que enloquece a los criados '''Pármeno''' y '''Sempronio''' haciendo que incumplan su palabra, y ofusca a la '''Celestina'''. La '''codicia''' es la encargada de que estos tres personajes mueran, víctimas de su mezquindad y avaricia por la riqueza.

===La astucia===

Arte destacado de la '''Celestina''' que se debe principalmente al manejo del '''lenguaje''' en todos sus registros. Esta '''astucia''' se verá anulada por la '''codicia''', que acabará por dar muerte a la protagonista. '''Celestina''' es un mujer experimentada, vivida, y sabe dominar a los que la rodean. Sin embargo, la '''codicia''' hace que pierda el control de la situación y que, finalmente, sea asesinada por los criados de '''Calisto'''.

El reverso de la astucia sería la '''ingenuidad''' de los dos jóvenes protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea'''. Pero tampoco esta es presentada como una '''virtud''', ya que los dos enamorados quieren desentenderse de todo y de todos y vivir solamente para su pasión de una manera egoísta y amoral. En realidad, es su '''estupidez''', su '''falta de astucia''', así como su '''egoísmo''', lo que los lleva a un final trágico y lo que permite que personas más experimentadas, como '''Pármeno''' y '''Sempronio''' o '''Celestina''', los manipulen en su propio favor.

===La lucha de clases===

Este tema aparece de manera subyacente en la obra, haciendo una crítica contra el '''estamento noble''' que se aprovecha de su poder y riqueza para ningunear a sus '''sirvientes'''. En consecuencia, los criados se rebelan y burlan de sus señores. El sentimiento de '''lucha''' por los derechos de aquellos de menor poder adquisitivo, propio del siglo XIX, ya aparece anticipadamente en esta obra del '''siglo XV'''. '''''La Celestina''''', como en el siglo siguiente el '''''Lazarillo''''', son obras de un claro '''discurso antinobiliario''', de protesta contra lo establecido, de reflejo de lo real. El '''realismo crítico''' es una de las características más persistentes de toda nuestra literatura patria.

===La fortuna===

En la obra se entiende como un '''azar ciego''' muy poderoso que no depende de los mortales, sino que es una fuerza autónoma a la que se le atribuye la responsabilidad de las tragedias humanas. Esta es una '''típica visión medieval''' de la '''Fortuna''' como '''rueda''' que gira eternamente, mudando en un movimiento perpetuo todas las cosas.

===La magia===

Este tema aparece con una clara '''función dramática''', que es la de despertar en '''Melibea''' el fuego amoroso hacia '''Calisto'''. De esta acción se encarga '''Celestina''', a la que se le confiere el poder de hechicera y bruja por su labia elocuente y seductora.

===El inexorable paso del tiempo===

Los personajes de esta obra son plenamente conscientes de lo '''irreversible''' del '''tiempo''', lo que los empuja a vivir con goce frenético el momento presente, aludiendo al famoso “'''''Carpe diem'''''” propio del '''Renacimiento'''. El sentimiento de que este es efímero se refleja en la obsesiva precisión con que es medido: las continuas menciones a las horas y a los relojes.

===La muerte===

A diferencia de la visión '''pesimista''' y '''trascendental''' que nos ofrece '''Jorge Manrique''' en las “'''''Coplas a la muerte de su padre'''''”, aquí se muestra como un simple dejar de existir y un estímulo para vivir y aprovechar el momento con más intensidad.

Esta obsesión por vivir impacientemente siempre es interrumpida por la muerte menos en el caso de '''Melibea''', quien decide suicidarse como acto último de voluntad.

Este tema es uno de los más importantes, puesto que lleva a los personajes de la obra a actuar de una determinada manera y da sentido al apelativo de '''tragicomedia''', al darles muerte a la mayoría de estos al final.

== El espacio y el tiempo en ''La Celestina'' (1499) ==

La libertad con que '''Rojas''' trata el '''tiempo''' y el '''espacio''' es uno de los rasgos más llamativos de '''''La Celestina'''''.

=== El espacio en ''La Celestina'' ===

Destaca la multiplicidad y simultaneidad de '''espacios'''. La trama se desarrolla en múltiples lugares:

* '''E. interiores''' (las casas de '''Calisto''', '''Celestina''', '''Pleberio'''...) y

* '''E. exteriores''' (las calles, las plazas y arrabales de la ciudad, el jardín de '''Melibea'''...).

=== El tiempo en ''La Celestina'' ===

Para representar situaciones que coexisten en el tiempo, '''Rojas''' crea '''espacios simultáneos''' recurriendo al procedimiento de conceder la palabra, de forma alternativa, a distintos grupos de personajes.

El autor maneja dos '''tiempos''':

* '''T. explícito''': es corto, la acción progresa de forma continua, sin interrupciones.

* '''T. implícito''': es más largo, transcurren los acontecimientos no representados en la escena.

== El lenguaje de ''La Celestina'' (1499) y las formas de expresión ==

=== El lenguaje en la ''La Celestina'' (1499) ===

Esta obra se sitúa entre una '''vieja''' concepción '''medieval''' y una '''nueva''' visión '''renacentista'''.

Por un lado, la obra se centra el propósito moralizador de la muerte de '''amantes''' y '''criados''' como castigo divino por una '''vida desordenada'''.

Por otro lado, los aspectos que tiene la nueva actitud renacentista son la '''sensualidad''' y la búsqueda del '''placer''', el '''individualismo''' y el '''paganismo''' (conjunto de religiones de estas personas).

En '''''La Celestina''''' aparecen utilizados los '''dos estilos''' vigentes en la literatura española del '''siglo XV''':

* '''Estilo elegante''' o '''culto''': Se utiliza un lenguaje muy influido por la prosa latina, utilizando el hipérbaton y latinismos léxicos y sintácticos. A esto, se le añadirán citas cultas y referencias a fuentes literarias latinas.

* '''Estilo popular''' o '''coloquial''': Se manifiesta en la vivacidad del diálogo, el empleo de expresiones callejeras y la presencia del humor. Esto lo podemos ver en la cantidad de refranes que aparecen en la obra.

Los '''personajes''' utilizan uno u otro estilo según su clase social y según la situación comunicativa. Por ejemplo, '''Celestina''', que se mueve entre las dos clases sociales que aparecen en la obra, la alta y la baja, se expresa con más o menos cuidado según esté hablando con los señores (expresión retórica, elaborada) o con sus iguales (dichos, modismos, palabras gruesas...)

=== Las formas de expresión en ''La Celestina'' (1499) ===

Las '''formas de expresión''' son muy amplias en '''''La Celestina'''''. Podríamos destacar aspectos relativos a: los '''diálogos''', los '''monólogos''', los '''apartes''' y las '''acotaciones'''.

1. En cuanto al primer aspecto, el '''diálogo''', en la obra pueden encontrarse '''tres''' formas esenciales de '''diálogo''':

* '''Diálogo oratorio''', que se caracteriza por el estilo elegante, los periodos largos y el ritmo vivo o lento dependiendo de la intención y actitud de los personajes.

* '''Diálogo discursivo''', en el que a los largos parlamentos que tiene un personaje, el otro personaje contesta con frases breves o réplicas cortas.

* '''Diálogo dramático, funcional o conversacional''', que es el más utilizado en la obra, conformado por parlamentos de poca extensión y con un lenguaje coloquial.

2. Los '''monólogos''' son extensos y sirven para que un personaje desahogue sus sentimientos o exprese lo que siente. No hay que olvidar que la obra se cierra con el parlamento desesperado de '''Pleberio''', el padre de '''Melibea''', por cuanto ha sucedido en la escena.

3. El '''aparte''' es un convención teatral que sirve para que un personaje haga un comentario que se supone que no es percibido por su '''interlocutor''', pero sí por el '''público'''. En '''''La Celestina''''', gracias a los '''apartes''' queda en evidencia la astucia de la alcahueta, pero también su deslealtad, así como la de los criados, ya que los personajes dicen una cosa a los señores -lo que aquellos quieren oír-, pero en los apartes dejan claro que sus intenciones son perversas.

4. Las '''acotaciones''' son indicaciones del autor para explicar las circunstancias de la acción: lugar, tiempo, movimientos, gestos, trajes de los personajes... En '''''La Celestina''''' no tienen autonomía, se intercalan en los diálogos, son '''acotaciones implícitas'''. Solo hay una '''acotación explícita''', y es al principio de la obra, en el '''acto I''', cuando '''Rojas''' nos explica que '''Calisto''' entra en el huerto de '''Melibea''' persiguiendo un '''halcón'''.

==''La Celestina'' (1499), obra de transición: de la Edad Media al Renacimiento==

'''''La Celestina''''' es una obra que refleja muy bien el cambio de mentalidad que supuso el '''Renacimiento'''. En la obra es muy evidente la crisis del sistema de valores propio del '''feudalismo'''.

En primer lugar, se percibe claramente la '''lucha de clases''' entre los de abajo y los de arriba. La '''nobleza''' comienza a ser desplazada por la '''alta burguesía''' y el '''linaje''' deja de ser lo que determina el '''prestigio social''' en favor del '''dinero'''. Las '''relaciones''' entre '''criados''' y '''señores''' ya no se basan en la '''fidelidad''' o la '''lealtad''', sino que son meros vínculos estrictamente '''económicos''': "Tú me pagas, yo te sirvo". Las clases bajas sienten '''odio''' y '''resentimiento''' hacia sus amos de la clase favorecida. La '''codicia''' y el '''arribismo''' (el querer subir de clase social) son motores de muchas acciones individuales.

Por otro lado, se va estableciendo un nuevo código moral que se basa en el individualismo, el afán de libertad, el pragmatismo, la búsqueda del provecho propio, el afán de lucro... La '''sociedad medieval''', estamental,muy estática, cede su paso al '''primer capitalismo''' del mundo occidental, con un esquema que es mucho más dinámico, pero que estimula también la '''insolidaridad''' y el '''egoísmo'''.

Todo ello queda magníficamente retratado en '''''La Celestina''''', auténtica obra maestra de la literatura universal.

==Bibliografía, webgrafía==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 9 "El Prerrenacimiento", pp. 176-199.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-4-renacimiento-y-barroco-europeos-siglos-xvi-y-xvii LU- 05. Renacimiento, Clasicismo y Barroco europeos], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-literatura-medieval-hispanica LC1BAC- 01. Literatura medieval hispánica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

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* [http://www.avempace.com/file_download/3691/LOS+T%C3%93PICOS+LITERARIOS.pdf Los tópicos literarios], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

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* [http://aullidolit.com/brujeria-edad-moderna-celestina-tempora/ Concepto de brujería en ''La Celestina''], página web ''Aullido
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'''Preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[La literatura italiana: Dante (1265-1321) y la ''Divina Comedia'']]

* [[La literatura italiana: Francesco Petrarca (1304-1374) y su ''Cancionero'']]

* [[La literatura italiana: Giovanni Boccaccio (1313-1375) y el ''Decamerón'']]

==Trabajos de los alumnos==

'''Siglo XV'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5192/Marques+de+Santillana.odp Marques de Santillana-1 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Alfonso Muriel. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5216/El+Marqu%C3%A9s+de+Santillana+Pablo+De+La+Torre+5B.ppt Marqués de Santillana-2 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Pablo de la Torre. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5231/G%C3%93MEZ+MANRIQUE-In%C3%A9s+Navarro.pptx Gómez Manrique (1412-1490)], tío de Jorge Manrique. Trabajo de Inés Navarro. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5193/Jorge+Manrique-Eduardo+Morlanes+5%C2%BAD.pptx Jorge Manrique-1 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Eduardo Morlanes. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5218/Jorge+Manrique-V%C3%ADctor+Pascual-5%C2%BA+B.ppt Jorge Manrique-2 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5183/JOANOT+MARTORELL-PABLO+ILLESCAS.pptx Joanot Martorell (1414-1465)], ''Tirant lo Blanc''. Trabajo de Pablo Illescas. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

'''''La Celestina'''''

* [http://www.avempace.com/file_download/6070/Juan+de+Mena+y+Rodrigo+de+Cota-+Cristina+Estremar+y+Sandra+Heredia.pptx Juan de Mena (1411-1456) y Rodrigo de Cota (fines del siglo XV), posibles autores del acto I de La Celestina]. Trabajo de Sandra Heredia y Cristina Estremar. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6115/LA+CELESTINA-Laura+Latasa+y+Desir%C3%A9e+Carmona.pptx ''La Celestina'' de Rojas y otras ''Celestinas'']. Trabajo de Laura Latasa y Desiré Carmona. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/2768/GRANDES+PAREJAS+DE+LA+LITERATURA+UNIVERSAL.pdf Grandes parejas de la literatura universal], por los alumnos de 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3846/Calisto+y+melibea-Olga%2C+Esmeralda+y+Natalia.ppt Calisto y Melibea], trabajo de Olga Morales, Esmeralda Solán y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3847/Calisto+y+Melibea-Texto-Esmeralda%2C+Olga+y+Natalia.docx Calisto y Melibea-Texto], texto del Power Point realizado por Esmeralda Solán, Olga Morales y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5238/Personajes+de+la+Celestina-+Paula+Nicolau+Franco%2C+5%C2%BAB.pptx Personajes de ''La Celestina'']. Trabajo de Paula Nicolau. 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5266/El+mundo+social+de+la+celestina+Mariela+Rijo+5B.pptx El mundo social de ''La Celestina'']. Trabajo de Mariela Rijo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5265/Ediciones+de+La+Celestina+-+Teo+Monterde+%281%C2%BA+de+Bach%29.pptx Ediciones de ''La Celestina'']. Trabajo de Teo Monterde. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (enero 2019): Ezequiel Comandú y Javier Sopena; BaConEme; Roberto Gómez y Andrei Sava.
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

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[[Categoría:Literatura medieval hispánica]]
[[Categoría:Prerrenacimiento hispánico]]

''La Celestina'' (1499), de Fernando de Rojas (1470-1541)

2019-02-07T19:18:20Z

Roberto:

'''''La Celestina''''' es una de las obras maestras de la literatura española y uno de nuestros personajes más universales. Fue publicada en '''Burgos''', al filo del '''siglo XV''', justo en el año de '''1499'''. Consta de '''21 actos''' y es muy extensa. Fue escrita por el judío converso '''Fernando de Rojas''', aunque se considera normalmente que el '''acto I''' es obra de otro autor y que '''Rojas''' continuó este fragmento que encontró en su propio y magistral estilo.

[[Archivo:Celestina1534Valencia.jpg|thumb|300px|right|'''Tragicomedia de Calisto y Melibea, edición de Valencia, 1534''']]

== Fernando de Rojas (1470-1541), un genio universal ==
'''Fernando de Rojas''' fue un escritor español que nació en '''La Puebla de Montalbán''', al que se le atribuyó una única obra, ''La Celestina''.

===Biografía===
De su infancia y adolescencia no se conocen muchas noticias. Se cree que hay partes de su vida contadas en el Auto XXII de ''La Celestina'', cuando '''Sempronio''' y '''Pármeno''' aluden a la iglesia de '''San Miguel''' a '''"Mollejas el hortelano"''' y a los frailes de Guadalupe.

Se deduce que estudió Derecho en la universidad de '''Salamanca''' debido a los textos preliminares que dejo en su obra ''El autor a un su amigo''. En la obra se identifica como "jurista", dice que "vio en Salamanca la obra presente" y que la "acabó en vacaciones".
Acabó sus estudios a los 24 años, y finalizó la obra (''La Celestina'') con unos 22-23 años, llamada en aquel entonces ''comedia de Calisto y Melibea''.
En 1512 se casó con '''Leonor Álvarez de Montalbán''', hija de '''Álvaro de Montalbán'''.
Desde 1509 hasta su muerte perteneció a la '''Cofradía de la Concepción de la Madre de Dios'''.
'''Fernando de Rojas''' murió en 1541 , sobre el 5 de abril, ya que el día 3 dejó un testamento: me siento "enfermo de cuerpo" y "sano de memoria".

[[Archivo:FdeRojas.jpg|thumb||left|160 px|'''Fernando de Rojas, autor de ''La Celestina''''']]

== La cuestión del género literario de ''La Celestina'' (1499) ==

Incluir a '''''La Celestina''''' en uno u otro '''género literario''' es un tema que ha creado un una '''gran controversia''' que llega hasta la actualidad. Ello es a causa de que hay varios puntos de vista para decidir sobre esta cuestión.

Algunos estudiosos dicen que se trata de una '''novela dialogada''' (se caracteriza por la escasa intervención de un '''narrador''' y porque principalmente la acción se desarrolla con los '''diálogos'''), ya que es que es una obra '''muy extensa''' que tiene un '''ritmo lento''' y ocurre en '''múltiples lugares''', características que no serían muy aptas para poder representar la obra en un teatro. Niegan así su carácter '''dramático''' o '''teatral'''.

Otros críticos denominan a esta obra como '''comedia humanística''', el cual es un '''subgénero dramático''' de origen italiano. Este género se caracteriza por:

* una '''trama sencilla''' desarrollada en prosa''',

* su '''realismo en la pintura de ambientes''',

* el tratamiento del tema del '''amor prohibido''' con la intervención de '''terceros''' (la '''alcahueta''' o "'''tercera'''"),

* la '''exhibición erudita''' de saberes clásicos,

* el uso de un '''lenguaje culto y artificioso'''.

En la actualidad, pocos autores niegan que '''''La Celestina''''' tenga una naturaleza esencialmente '''teatral'''. Que sea claro que no está pensada para la representación en un teatro es algo secundario, lo importante son sus '''diálogos''', propios del '''drama'''. La '''comedia humanística''' es un '''subgénero dramático''' pensado para una '''lectura dramatizada''', posiblemente colectiva y en voz alta.

== La acción de ''La Celestina'' (1499) ==

'''''La Celestina''''' es una obra constituida por '''XXI actos'''. La acción se estructura en un '''prólogo''' y '''dos partes'''. La '''primera parte''' alcanza hasta el '''acto XIV''' y la '''segunda''' finaliza con el último acto, el XXI.

===Prólogo===

En el '''prólogo''', la acción comienza de una manera casi accidental, cuando los protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea''', tienen un encuentro fruto de la casualidad. '''Calisto''' estaba persiguiendo un halcón, casi sin fijarse de por dónde andaba. De repente, se da cuenta de que está en el huerto de una joven, '''Melibea''', de la cual se enamora al momento de verla, deslumbrado por su belleza. El joven comienza a declararle su amor, pero la muchacha, que lo ve con malas intenciones, lo rechaza drásticamente. Tras esta escena, concluye el '''prólogo''' y empieza la '''primera parte'''.

===Primera parte===

Tras el '''prólogo''', comienza el '''nudo''' o '''desarrollo''' de la historia.

Uno de los criados de '''Calisto''', '''Sempronio''', le recomienda que, para solucionar su '''mal de amores''', busque la ayuda de '''Celestina''', famosa por '''componer amores''', ya que tenía amplios conocimientos del corazón humano. Ella y los criados de '''Calisto''' acuerden repartirse el dinero que esperan obtener del atolondrado muchacho.

'''Celestina''' comienza su labor de persuasión con la joven '''Melibea'''. Su único objetivo es conseguir que ame a '''Calisto''', pero la alcahueta se encontrará con varios obstáculos, como la resistencia de la muchacha y de uno de los criados de '''Calisto''', '''Pármeno''', quien, antes de decidirse a colaborar con Celestina, aún tenía cargos de conciencia.

'''Melibea''' reprimía su pasión y su deseo amoroso, que chocaban con una serie de normas sociales que le habían sido inculcadas. Pero '''Celestina''' hace con sus manejos que olvide todas las normas del decoro y que ame a '''Calisto''' con frenesí. La joven acaba doblegándose ante la vieja y entregándose a la pasión.

Por otro lado, '''Pármeno''', inicialmente fiel a su señor, lucha en su interior contra la codicia y la lujuria; pero al final se derrumba y cede también ante los requerimientos de '''Celestina''', que es verdaderamente quien gobierna en los dos mundos, el de los criados y el de los señores.

La '''codicia''' es el sentimiento principal que se muestra en la obra. Y es ese feo vicio el que lleva a la vieja alcahueta a la muerte, pues '''Celestina''', cegada por la '''avaricia''', se niega a compartir la riqueza obtenida de '''Calisto''' con '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Los criados la asesinan sin piedad y, poco después, capturados por la justicia, son ajusticiados.

Mientras todo esto ocurre, '''Calisto''' y '''Melibea''' se entregan desenfrenadamente a su pasión, ajenos a todo cuanto pasa a su alrededor.

===Segunda parte===

En la '''segunda parte''' (actos XIV a XXI), tiene lugar el '''desenlace'''. Comienza con las quejas de las prostitutas '''Elicia''' y '''Areúsa''', empleadas de '''Celestina''' y amantes de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Ellas traman venganza contra '''Melibea''', a quien culpan de la muerte de sus tres amigos. Averiguan el lugar y la hora del encuentro entre '''Calisto''' y '''Melibea''' y encomiendan al matón '''Centurio''' el asesinato de '''Melibea'''. '''Centurio''' envía a unos compinches al lugar para armar jaleo. Sus hombres encuentran a los criados de '''Calisto''' y comienza la riña. El joven, que yace plácidamente en la alcoba de su amada, oye los ruidos y decide acudir en auxilio de sus criados. Pero al bajar por la escala por la que ha subido a la torre de '''Melibea''', tropieza, cae al vacío, se golpea la cabeza y muere. '''Melibea''', traumatizada por la trágica muerte de su amado, se suicida arrojándose al vacío.

La obra termina con el llanto de '''Pleberio''', padre de '''Melibea''', lamentándose por las locuras que el '''Amor''' nos lleva a cometer.

== Los personajes de ''La Celestina'' (1499) ==

===Celestina===

[[Archivo:Celestina.jpeg|150px|miniaturadeimagen|izquierda|'''La Celestina, vista por Piccasso''']]

'''Celestina''' es la auténtica protagonista de la obra. Es una mujer que siempre ha sido pobre y, para lograr sobrevivir, se ha convertido en una persona interesada, que busca siempre beneficio económico, calcula todos sus movimientos y deja de lado la moral. Su antecedente literario es la vieja '''Trotaconventos''' del '''''Libro de Buen Amor'''''. Constituye una de la más robustas creaciones de la literatura universal. Intermediaria en los amores de '''Calisto''' y '''Melibea''', se ha erigido en prototipo de la '''alcahueta''' o '''tercera''', la mediadora o casamentera. Es una mujer dominada por la pasión de la '''codicia''', lo que finalmente la lleva a la muerte a manos de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''.

La hechicera '''Celestina''' usa la religión para sus propios intereses y sus oraciones son sacrílegas. '''Celestina''' cree que la gente adinerada es egoísta y que los ricos solo se preocupan por ellos mismos, explotando a sus criados. '''Celestina''' realmente siente un gran rencor por los señores. Es una mujer tremendamente perversa, busca garantizarse una vejez segura y disfruta dominando a los hombres como si fueran marionetas.

===Sosia y Tristán===

[[Archivo:Sosia y Tristan.jpeg|125px|miniaturadeimagen|derecha|'''Sosia y Tristán''']]

Son sirvientes valientes y leales a '''Calisto'''. '''Tristán''' es un paje un joven astuto, le tiene mucho cariño a '''Calisto''' y es fiel a su señor; de hecho, llora mucho la muerte de su amo. '''Sosia''' es un joven bondadoso, está enamorado de '''Areúsa'''.

===Alisa===

[[Archivo:Descarga-1.jpg|125px|miniaturadeimagen|izquierda|'''Alisa y Pleberio''']]

Es la madre de '''Melibea'''. Ella y '''Pleberio''', su marido, están dedicados a cuidar y proteger a su hija '''Melibea'''. '''Alisa''' es una gran señora, orgullosa y altiva, pero insensata. También una mujer adinerada y soberbia, que cree que no existe un joven a la altura de su hija. '''Alisa''' quiere decidir con quién se casará su hija '''Melibea'''.

===Lucrecia===

[[Archivo:Lucrecia.jpg|125 px|miniaturadeimagen|derecha|'''Lucrecia''']]

Es leal a '''Melibea''', su criada, al punto de ayudarla a encontrarse con '''Calisto''' durante las noches. Sentía un gran odio por '''Calisto''', pero la verdad es que estaba enamorada del joven. '''Lucrecia''' siente gran envidia por '''Melibea''' y es por eso por lo que '''Celestina''' encuentra fácil sobornarla.

===Calisto===

Se trata de uno de los personajes '''protagonistas''' de la obra. Un joven burgués dominado por la pasión amorosa, pues se dice que está '''loco de amor''' por '''Melibea'''. Es un personaje '''egoísta''', que lo único en lo que se preocupa es en su enamoramiento, sin importarle lo que pueda suceder a su alrededor. Además, se le define como un personaje inseguro y '''amoral''', ya que no duda en saltarse varias normas sociales y morales si estas se oponen a la satisfacción de sus deseos

===Melibea===

Es otra '''protagonista''' de la obra. Se trata de una joven de la alta sociedad, amada de '''Calisto'''. A su vez, es un personaje un poco más complejo y atractivo que el de su enamorado. Al principio de la historia, se muestra inocente y pura, y rechaza las insinuaciones de '''Calisto'''. Sin embargo, más tarde su amor vence a su moral y se arriesga entregándose a su amado. Cae completamente en las redes de '''Celestina''', pues es la hechicera la que consigue que cambie de opinión respecto de '''Calisto'''.

===Sempronio===

Es uno de los pajes, o '''sirvientes''', de '''Calisto'''. Este personaje es movido por el '''interés''' y la '''lujuria'''. Es falso, desleal, cobarde y violento. De esta manera, está vinculado a '''Calisto''' únicamente por relaciones económicas, y no afectivas, por lo que se aprovecha del enamoramiento de su señor para contactar con la '''Celestina''' y tramar un plan que beneficie a ambos.

=== Pármeno ===

Se trata de otro de los criados de '''Calisto''' e hijo de una antigua compañera de la '''Celestina''' en las tareas prostibularias. Este personaje experimenta una profunda '''evolución''' a lo largo de la novela. Al principio, se muestra extremadamente '''fiel''' a su señor, controlando la conducta de '''Calisto''' y previniéndole de lo que '''Celestina''' se llevaba entre manos. Sin embargo, más tarde, dolido por la ingratitud que su señor y también por causa de la presión que '''Celestina''' ejerce sobre él, utilizando a una de sus prostitutas, '''Areúsa''', se une a la trama, convirtiéndose en otro '''Sempronio''' que solo piensa en su interés.

=== Elicia y Areúsa ===

Son prostitutas, trabajan para '''Celestina''' y tienen relaciones con '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Cuando sus amigos pierden la vida, traman '''venganza''', pues ellas son las recurren a los servicios del matón '''Centurio''', para que asesine a '''Melibea'''. Sin ellas, la acción no avanzaría hacia su (trágico) desenlace.

Además, tienen un gran '''resentimiento''' de clase, como se advierte cuando se burlan de la belleza cosmética de la joven, a la que acusan de realzar su hermosura con afeites artificiales. Ellas ofrecen el contrapunto de la retórica descripción que de '''Melibea''' había hecho anteriormente su enamorado '''Calisto''', para quien su dama es un dechado de perfecciones. '''Elicia''' y '''Areúsa''' oponen su '''canon bufo''', de origen popular, al '''canon culto''', retórico, inspirado en el '''amor cortés''' y la '''lírica petrarquista''', que representa la descripción de '''Calisto'''.

===Pleberio===

Es el '''padre''' de '''Melibea'''. Un hombre que siempre está demasiado ocupado, pero al que le mueve el amor por su hija. Es la imagen de un padre tierno y cariñoso, aunque a veces demasiado confiado en ella, por lo que al final de la historia se arrepiente de lo sucedido y se queja del poder del '''Amor''', que sobre todas las cosas pasa.

== Los temas de ''La Celestina'' (1499) ==

Los '''temas''' que aparecen de forma clara en esta obra están supeditados a un continuo '''pesimismo''', ya que los personajes son esclavos de sus pasiones.

===El amor===

Es el '''tema central''' de la obra y se muestra como una '''pasión irrefrenable''' que provoca el desequilibrio emocional de los personajes y los arrastra al desorden moral. Por último, se encargará de destruirlos literalmente, engendrando el '''caos''', la desdicha, la perdición y la '''muerte'''.

La pretensión de esta '''visión tétrica''' del amor es '''prevenir''' a los jóvenes contra ese desenfrenado y '''loco amor'''. De ahí que uno de los temas relacionados con este sea también el de '''la lujuria'''. Pero con '''''La Celestina''''' cabe plantearse lo mismo que con el '''''Libro de Buen Amor''''', del '''arcipreste de Hita''': ¿son de verdad obras '''moralizantes''' o, en verdad, lo que hacen es exaltar el amor pasional?, ¿exaltan el orden moral o promueven el desorden? Al ser obras maestras, llenas de complejidades, plurisignificativas, caben las interpretaciones en uno y otro sentido.

===La codicia===

Se presenta como otra pasión que enloquece a los criados '''Pármeno''' y '''Sempronio''' haciendo que incumplan su palabra, y ofusca a la '''Celestina'''. La '''codicia''' es la encargada de que estos tres personajes mueran, víctimas de su mezquindad y avaricia por la riqueza.

===La astucia===

Arte destacado de la '''Celestina''' que se debe principalmente al manejo del '''lenguaje''' en todos sus registros. Esta '''astucia''' se verá anulada por la '''codicia''', que acabará por dar muerte a la protagonista. '''Celestina''' es un mujer experimentada, vivida, y sabe dominar a los que la rodean. Sin embargo, la '''codicia''' hace que pierda el control de la situación y que, finalmente, sea asesinada por los criados de '''Calisto'''.

El reverso de la astucia sería la '''ingenuidad''' de los dos jóvenes protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea'''. Pero tampoco esta es presentada como una '''virtud''', ya que los dos enamorados quieren desentenderse de todo y de todos y vivir solamente para su pasión de una manera egoísta y amoral. En realidad, es su '''estupidez''', su '''falta de astucia''', así como su '''egoísmo''', lo que los lleva a un final trágico y lo que permite que personas más experimentadas, como '''Pármeno''' y '''Sempronio''' o '''Celestina''', los manipulen en su propio favor.

===La lucha de clases===

Este tema aparece de manera subyacente en la obra, haciendo una crítica contra el '''estamento noble''' que se aprovecha de su poder y riqueza para ningunear a sus '''sirvientes'''. En consecuencia, los criados se rebelan y burlan de sus señores. El sentimiento de '''lucha''' por los derechos de aquellos de menor poder adquisitivo, propio del siglo XIX, ya aparece anticipadamente en esta obra del '''siglo XV'''. '''''La Celestina''''', como en el siglo siguiente el '''''Lazarillo''''', son obras de un claro '''discurso antinobiliario''', de protesta contra lo establecido, de reflejo de lo real. El '''realismo crítico''' es una de las características más persistentes de toda nuestra literatura patria.

===La fortuna===

En la obra se entiende como un '''azar ciego''' muy poderoso que no depende de los mortales, sino que es una fuerza autónoma a la que se le atribuye la responsabilidad de las tragedias humanas. Esta es una '''típica visión medieval''' de la '''Fortuna''' como '''rueda''' que gira eternamente, mudando en un movimiento perpetuo todas las cosas.

===La magia===

Este tema aparece con una clara '''función dramática''', que es la de despertar en '''Melibea''' el fuego amoroso hacia '''Calisto'''. De esta acción se encarga '''Celestina''', a la que se le confiere el poder de hechicera y bruja por su labia elocuente y seductora.

===El inexorable paso del tiempo===

Los personajes de esta obra son plenamente conscientes de lo '''irreversible''' del '''tiempo''', lo que los empuja a vivir con goce frenético el momento presente, aludiendo al famoso “'''''Carpe diem'''''” propio del '''Renacimiento'''. El sentimiento de que este es efímero se refleja en la obsesiva precisión con que es medido: las continuas menciones a las horas y a los relojes.

===La muerte===

A diferencia de la visión '''pesimista''' y '''trascendental''' que nos ofrece '''Jorge Manrique''' en las “'''''Coplas a la muerte de su padre'''''”, aquí se muestra como un simple dejar de existir y un estímulo para vivir y aprovechar el momento con más intensidad.

Esta obsesión por vivir impacientemente siempre es interrumpida por la muerte menos en el caso de '''Melibea''', quien decide suicidarse como acto último de voluntad.

Este tema es uno de los más importantes, puesto que lleva a los personajes de la obra a actuar de una determinada manera y da sentido al apelativo de '''tragicomedia''', al darles muerte a la mayoría de estos al final.

== El espacio y el tiempo en ''La Celestina'' (1499) ==

La libertad con que '''Rojas''' trata el '''tiempo''' y el '''espacio''' es uno de los rasgos más llamativos de '''''La Celestina'''''.

=== El espacio en ''La Celestina'' ===

Destaca la multiplicidad y simultaneidad de '''espacios'''. La trama se desarrolla en múltiples lugares:

* '''E. interiores''' (las casas de '''Calisto''', '''Celestina''', '''Pleberio'''...) y

* '''E. exteriores''' (las calles, las plazas y arrabales de la ciudad, el jardín de '''Melibea'''...).

=== El tiempo en ''La Celestina'' ===

Para representar situaciones que coexisten en el tiempo, '''Rojas''' crea '''espacios simultáneos''' recurriendo al procedimiento de conceder la palabra, de forma alternativa, a distintos grupos de personajes.

El autor maneja dos '''tiempos''':

* '''T. explícito''': es corto, la acción progresa de forma continua, sin interrupciones.

* '''T. implícito''': es más largo, transcurren los acontecimientos no representados en la escena.

== El lenguaje de ''La Celestina'' (1499) y las formas de expresión ==

=== El lenguaje en la ''La Celestina'' (1499) ===

Esta obra se sitúa entre una '''vieja''' concepción '''medieval''' y una '''nueva''' visión '''renacentista'''.

Por un lado, la obra se centra el propósito moralizador de la muerte de '''amantes''' y '''criados''' como castigo divino por una '''vida desordenada'''.

Por otro lado, los aspectos que tiene la nueva actitud renacentista son la '''sensualidad''' y la búsqueda del '''placer''', el '''individualismo''' y el '''paganismo''' (conjunto de religiones de estas personas).

En '''''La Celestina''''' aparecen utilizados los '''dos estilos''' vigentes en la literatura española del '''siglo XV''':

* '''Estilo elegante''' o '''culto''': Se utiliza un lenguaje muy influido por la prosa latina, utilizando el hipérbaton y latinismos léxicos y sintácticos. A esto, se le añadirán citas cultas y referencias a fuentes literarias latinas.

* '''Estilo popular''' o '''coloquial''': Se manifiesta en la vivacidad del diálogo, el empleo de expresiones callejeras y la presencia del humor. Esto lo podemos ver en la cantidad de refranes que aparecen en la obra.

Los '''personajes''' utilizan uno u otro estilo según su clase social y según la situación comunicativa. Por ejemplo, '''Celestina''', que se mueve entre las dos clases sociales que aparecen en la obra, la alta y la baja, se expresa con más o menos cuidado según esté hablando con los señores (expresión retórica, elaborada) o con sus iguales (dichos, modismos, palabras gruesas...)

=== Las formas de expresión en ''La Celestina'' (1499) ===

Las '''formas de expresión''' son muy amplias en '''''La Celestina'''''. Podríamos destacar aspectos relativos a: los '''diálogos''', los '''monólogos''', los '''apartes''' y las '''acotaciones'''.

1. En cuanto al primer aspecto, el '''diálogo''', en la obra pueden encontrarse '''tres''' formas esenciales de '''diálogo''':

* '''Diálogo oratorio''', que se caracteriza por el estilo elegante, los periodos largos y el ritmo vivo o lento dependiendo de la intención y actitud de los personajes.

* '''Diálogo discursivo''', en el que a los largos parlamentos que tiene un personaje, el otro personaje contesta con frases breves o réplicas cortas.

* '''Diálogo dramático, funcional o conversacional''', que es el más utilizado en la obra, conformado por parlamentos de poca extensión y con un lenguaje coloquial.

2. Los '''monólogos''' son extensos y sirven para que un personaje desahogue sus sentimientos o exprese lo que siente. No hay que olvidar que la obra se cierra con el parlamento desesperado de '''Pleberio''', el padre de '''Melibea''', por cuanto ha sucedido en la escena.

3. El '''aparte''' es un convención teatral que sirve para que un personaje haga un comentario que se supone que no es percibido por su '''interlocutor''', pero sí por el '''público'''. En '''''La Celestina''''', gracias a los '''apartes''' queda en evidencia la astucia de la alcahueta, pero también su deslealtad, así como la de los criados, ya que los personajes dicen una cosa a los señores -lo que aquellos quieren oír-, pero en los apartes dejan claro que sus intenciones son perversas.

4. Las '''acotaciones''' son indicaciones del autor para explicar las circunstancias de la acción: lugar, tiempo, movimientos, gestos, trajes de los personajes... En '''''La Celestina''''' no tienen autonomía, se intercalan en los diálogos, son '''acotaciones implícitas'''. Solo hay una '''acotación explícita''', y es al principio de la obra, en el '''acto I''', cuando '''Rojas''' nos explica que '''Calisto''' entra en el huerto de '''Melibea''' persiguiendo un '''halcón'''.

==''La Celestina'' (1499), obra de transición: de la Edad Media al Renacimiento==

'''''La Celestina''''' es una obra que refleja muy bien el cambio de mentalidad que supuso el '''Renacimiento'''. En la obra es muy evidente la crisis del sistema de valores propio del '''feudalismo'''.

En primer lugar, se percibe claramente la '''lucha de clases''' entre los de abajo y los de arriba. La '''nobleza''' comienza a ser desplazada por la '''alta burguesía''' y el '''linaje''' deja de ser lo que determina el '''prestigio social''' en favor del '''dinero'''. Las '''relaciones''' entre '''criados''' y '''señores''' ya no se basan en la '''fidelidad''' o la '''lealtad''', sino que son meros vínculos estrictamente '''económicos''': "Tú me pagas, yo te sirvo". Las clases bajas sienten '''odio''' y '''resentimiento''' hacia sus amos de la clase favorecida. La '''codicia''' y el '''arribismo''' (el querer subir de clase social) son motores de muchas acciones individuales.

Por otro lado, se va estableciendo un nuevo código moral que se basa en el individualismo, el afán de libertad, el pragmatismo, la búsqueda del provecho propio, el afán de lucro... La '''sociedad medieval''', estamental,muy estática, cede su paso al '''primer capitalismo''' del mundo occidental, con un esquema que es mucho más dinámico, pero que estimula también la '''insolidaridad''' y el '''egoísmo'''.

Todo ello queda magníficamente retratado en '''''La Celestina''''', auténtica obra maestra de la literatura universal.

==Bibliografía, webgrafía==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 9 "El Prerrenacimiento", pp. 176-199.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-4-renacimiento-y-barroco-europeos-siglos-xvi-y-xvii LU- 05. Renacimiento, Clasicismo y Barroco europeos], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-literatura-medieval-hispanica LC1BAC- 01. Literatura medieval hispánica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-2-la-celestina LC1BAC- 02. La Celestina], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3691/LOS+T%C3%93PICOS+LITERARIOS.pdf Los tópicos literarios], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1665/Literatura+de+la+edad+media.pdf Literatura de la Edad Media], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

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* [https://es.slideshare.net/pepelu1234/la-celestina-temas Temas ''La Celestina''], Presentación de ''SlideShare''.

* [http://www.auladeletras.net/material/Celestina.pdf Material ''La Celestina''], Blog ''Aula de letras''.

* [http://bachilleratura.blogspot.com/2013/10/la-celestina.html Material ''La Celestina''], Blog de Lengua y Literatura

* [http://aullidolit.com/brujeria-edad-moderna-celestina-tempora/ Concepto de brujería en ''La Celestina''], página web ''Aullido
''

'''Preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[La literatura italiana: Dante (1265-1321) y la ''Divina Comedia'']]

* [[La literatura italiana: Francesco Petrarca (1304-1374) y su ''Cancionero'']]

* [[La literatura italiana: Giovanni Boccaccio (1313-1375) y el ''Decamerón'']]

==Trabajos de los alumnos==

'''Siglo XV'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5192/Marques+de+Santillana.odp Marques de Santillana-1 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Alfonso Muriel. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5216/El+Marqu%C3%A9s+de+Santillana+Pablo+De+La+Torre+5B.ppt Marqués de Santillana-2 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Pablo de la Torre. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5231/G%C3%93MEZ+MANRIQUE-In%C3%A9s+Navarro.pptx Gómez Manrique (1412-1490)], tío de Jorge Manrique. Trabajo de Inés Navarro. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5193/Jorge+Manrique-Eduardo+Morlanes+5%C2%BAD.pptx Jorge Manrique-1 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Eduardo Morlanes. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5218/Jorge+Manrique-V%C3%ADctor+Pascual-5%C2%BA+B.ppt Jorge Manrique-2 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5183/JOANOT+MARTORELL-PABLO+ILLESCAS.pptx Joanot Martorell (1414-1465)], ''Tirant lo Blanc''. Trabajo de Pablo Illescas. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

'''''La Celestina'''''

* [http://www.avempace.com/file_download/6070/Juan+de+Mena+y+Rodrigo+de+Cota-+Cristina+Estremar+y+Sandra+Heredia.pptx Juan de Mena (1411-1456) y Rodrigo de Cota (fines del siglo XV), posibles autores del acto I de La Celestina]. Trabajo de Sandra Heredia y Cristina Estremar. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6115/LA+CELESTINA-Laura+Latasa+y+Desir%C3%A9e+Carmona.pptx ''La Celestina'' de Rojas y otras ''Celestinas'']. Trabajo de Laura Latasa y Desiré Carmona. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/2768/GRANDES+PAREJAS+DE+LA+LITERATURA+UNIVERSAL.pdf Grandes parejas de la literatura universal], por los alumnos de 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3846/Calisto+y+melibea-Olga%2C+Esmeralda+y+Natalia.ppt Calisto y Melibea], trabajo de Olga Morales, Esmeralda Solán y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3847/Calisto+y+Melibea-Texto-Esmeralda%2C+Olga+y+Natalia.docx Calisto y Melibea-Texto], texto del Power Point realizado por Esmeralda Solán, Olga Morales y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5238/Personajes+de+la+Celestina-+Paula+Nicolau+Franco%2C+5%C2%BAB.pptx Personajes de ''La Celestina'']. Trabajo de Paula Nicolau. 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5266/El+mundo+social+de+la+celestina+Mariela+Rijo+5B.pptx El mundo social de ''La Celestina'']. Trabajo de Mariela Rijo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5265/Ediciones+de+La+Celestina+-+Teo+Monterde+%281%C2%BA+de+Bach%29.pptx Ediciones de ''La Celestina'']. Trabajo de Teo Monterde. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (enero 2019): Ezequiel Comandú y Javier Sopena; BaConEme; Roberto Gómez y Andrei Sava.
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Literatura medieval hispánica]]
[[Categoría:Prerrenacimiento hispánico]]

''La Celestina'' (1499), de Fernando de Rojas (1470-1541)

2019-01-23T09:19:15Z

Roberto:

'''''La Celestina''''' es una de las obras maestras de la literatura española y uno de nuestros personajes más universales. Fue publicada en '''Burgos''', al filo del '''siglo XV''', justo en el año de '''1499'''. Consta de '''21 actos''' y es muy extensa. Fue escrita por el judío converso '''Fernando de Rojas''', aunque se considera normalmente que el '''acto I''' es obra de otro autor y que '''Rojas''' continuó este fragmento que encontró en su propio y magistral estilo.

[[Archivo:Celestina1534Valencia.jpg|thumb|300px|right|'''Tragicomedia de Calisto y Melibea, edición de Valencia, 1534''']]

== Fernando de Rojas (1470-1541), un genio universal ==

[[Archivo:FdeRojas.jpg|thumb||left|160 px|'''Fernando de Rojas, autor de ''La Celestina''''']]

== La cuestión del género literario de ''La Celestina'' (1499) ==

Incluir a '''''La Celestina''''' en uno u otro '''género literario''' es un tema que ha creado un una '''gran controversia''' que llega hasta la actualidad. Ello es a causa de que hay varios puntos de vista para decidir sobre esta cuestión.

Algunos estudiosos dicen que se trata de una '''novela dialogada''' (se caracteriza por la escasa intervención de un '''narrador''' y porque principalmente la acción se desarrolla con los '''diálogos'''), ya que es que es una obra '''muy extensa''' que tiene un '''ritmo lento''' y ocurre en '''múltiples lugares''', características que no serían muy aptas para poder representar la obra en un teatro. Niegan así su carácter '''dramático''' o '''teatral'''.

Otros críticos denominan a esta obra como '''comedia humanística''', el cual es un '''subgénero dramático''' de origen italiano. Este género se caracteriza por:

* una '''trama sencilla''' desarrollada en prosa''',

* su '''realismo en la pintura de ambientes''',

* el tratamiento del tema del '''amor prohibido''' con la intervención de '''terceros''' (la '''alcahueta''' o "'''tercera'''"),

* la '''exhibición erudita''' de saberes clásicos,

* el uso de un '''lenguaje culto y artificioso'''.

En la actualidad, pocos autores niegan que '''''La Celestina''''' tenga una naturaleza esencialmente '''teatral'''. Que sea claro que no está pensada para la representación en un teatro es algo secundario, lo importante son sus '''diálogos''', propios del '''drama'''. La '''comedia humanística''' es un '''subgénero dramático''' pensado para una '''lectura dramatizada''', posiblemente colectiva y en voz alta.

== La acción de ''La Celestina'' (1499) ==

'''''La Celestina''''' es una obra constituida por '''XXI actos'''. La acción se estructura en un '''prólogo''' y '''dos partes'''. La '''primera parte''' alcanza hasta el '''acto XIV''' y la '''segunda''' finaliza con el último acto, el XXI.

===Prólogo===

En el '''prólogo''', la acción comienza de una manera casi accidental, cuando los protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea''', tienen un encuentro fruto de la casualidad. '''Calisto''' estaba persiguiendo un halcón, casi sin fijarse de por dónde andaba. De repente, se da cuenta de que está en el huerto de una joven, '''Melibea''', de la cual se enamora al momento de verla, deslumbrado por su belleza. El joven comienza a declararle su amor, pero la muchacha, que lo ve con malas intenciones, lo rechaza drásticamente. Tras esta escena, concluye el '''prólogo''' y empieza la '''primera parte'''.

===Primera parte===

Tras el '''prólogo''', comienza el '''nudo''' o '''desarrollo''' de la historia.

Uno de los criados de '''Calisto''', '''Sempronio''', le recomienda que, para solucionar su '''mal de amores''', busque la ayuda de '''Celestina''', famosa por '''componer amores''', ya que tenía amplios conocimientos del corazón humano. Ella y los criados de '''Calisto''' acuerden repartirse el dinero que esperan obtener del atolondrado muchacho.

'''Celestina''' comienza su labor de persuasión con la joven '''Melibea'''. Su único objetivo es conseguir que ame a '''Calisto''', pero la alcahueta se encontrará con varios obstáculos, como la resistencia de la muchacha y de uno de los criados de '''Calisto''', '''Pármeno''', quien, antes de decidirse a colaborar con Celestina, aún tenía cargos de conciencia.

'''Melibea''' reprimía su pasión y su deseo amoroso, que chocaban con una serie de normas sociales que le habían sido inculcadas. Pero '''Celestina''' hace con sus manejos que olvide todas las normas del decoro y que ame a '''Calisto''' con frenesí. La joven acaba doblegándose ante la vieja y entregándose a la pasión.

Por otro lado, '''Pármeno''', inicialmente fiel a su señor, lucha en su interior contra la codicia y la lujuria; pero al final se derrumba y cede también ante los requerimientos de '''Celestina''', que es verdaderamente quien gobierna en los dos mundos, el de los criados y el de los señores.

La '''codicia''' es el sentimiento principal que se muestra en la obra. Y es ese feo vicio el que lleva a la vieja alcahueta a la muerte, pues '''Celestina''', cegada por la '''avaricia''', se niega a compartir la riqueza obtenida de '''Calisto''' con '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Los criados la asesinan sin piedad y, poco después, capturados por la justicia, son ajusticiados.

Mientras todo esto ocurre, '''Calisto''' y '''Melibea''' se entregan desenfrenadamente a su pasión, ajenos a todo cuanto pasa a su alrededor.

===Segunda parte===

En la '''segunda parte''' (actos XIV a XXI), tiene lugar el '''desenlace'''. Comienza con las quejas de las prostitutas '''Elicia''' y '''Areúsa''', empleadas de '''Celestina''' y amantes de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Ellas traman venganza contra '''Melibea''', a quien culpan de la muerte de sus tres amigos. Averiguan el lugar y la hora del encuentro entre '''Calisto''' y '''Melibea''' y encomiendan al matón '''Centurio''' el asesinato de '''Melibea'''. '''Centurio''' envía a unos compinches al lugar para armar jaleo. Sus hombres encuentran a los criados de '''Calisto''' y comienza la riña. El joven, que yace plácidamente en la alcoba de su amada, oye los ruidos y decide acudir en auxilio de sus criados. Pero al bajar por la escala por la que ha subido a la torre de '''Melibea''', tropieza, cae al vacío, se golpea la cabeza y muere. '''Melibea''', traumatizada por la trágica muerte de su amado, se suicida arrojándose al vacío.

La obra termina con el llanto de '''Pleberio''', padre de '''Melibea''', lamentándose por las locuras que el '''Amor''' nos lleva a cometer.

== Los personajes de ''La Celestina'' (1499) ==

===Celestina===

[[Archivo:Celestina.jpeg|150px|miniaturadeimagen|izquierda|'''La Celestina, vista por Piccasso''']]

'''Celestina''' es la auténtica protagonista de la obra. Es una mujer que siempre ha sido pobre y, para lograr sobrevivir, se ha convertido en una persona interesada, que busca siempre beneficio económico, calcula todos sus movimientos y deja de lado la moral. Su antecedente literario es la vieja '''Trotaconventos''' del '''''Libro de Buen Amor'''''. Constituye una de la más robustas creaciones de la literatura universal. Intermediaria en los amores de '''Calisto''' y '''Melibea''', se ha erigido en prototipo de la '''alcahueta''' o '''tercera''', la mediadora o casamentera. Es una mujer dominada por la pasión de la '''codicia''', lo que finalmente la lleva a la muerte a manos de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''.

La hechicera '''Celestina''' usa la religión para sus propios intereses y sus oraciones son sacrílegas. '''Celestina''' cree que la gente adinerada es egoísta y que los ricos solo se preocupan por ellos mismos, explotando a sus criados. '''Celestina''' realmente siente un gran rencor por los señores. Es una mujer tremendamente perversa, busca garantizarse una vejez segura y disfruta dominando a los hombres como si fueran marionetas.

===Sosia y Tristán===

[[Archivo:Sosia y Tristan.jpeg|125px|miniaturadeimagen|derecha|'''Sosia y Tristán''']]

Son sirvientes valientes y leales a '''Calisto'''. '''Tristán''' es un paje un joven astuto, le tiene mucho cariño a '''Calisto''' y es fiel a su señor; de hecho, llora mucho la muerte de su amo. '''Sosia''' es un joven bondadoso, está enamorado de '''Areúsa'''.

===Alisa===

[[Archivo:Descarga-1.jpg|125px|miniaturadeimagen|izquierda|'''Alisa y Pleberio''']]

Es la madre de '''Melibea'''. Ella y '''Pleberio''', su marido, están dedicados a cuidar y proteger a su hija '''Melibea'''. '''Alisa''' es una gran señora, orgullosa y altiva, pero insensata. También una mujer adinerada y soberbia, que cree que no existe un joven a la altura de su hija. '''Alisa''' quiere decidir con quién se casará su hija '''Melibea'''.

===Lucrecia===

[[Archivo:Lucrecia.jpg|125 px|miniaturadeimagen|derecha|'''Lucrecia''']]

Es leal a '''Melibea''', su criada, al punto de ayudarla a encontrarse con '''Calisto''' durante las noches. Sentía un gran odio por '''Calisto''', pero la verdad es que estaba enamorada del joven. '''Lucrecia''' siente gran envidia por '''Melibea''' y es por eso por lo que '''Celestina''' encuentra fácil sobornarla.

===Calisto===

Se trata de uno de los personajes '''protagonistas''' de la obra. Un joven burgués dominado por la pasión amorosa, pues se dice que está '''loco de amor''' por '''Melibea'''. Es un personaje '''egoísta''', que lo único en lo que se preocupa es en su enamoramiento, sin importarle lo que pueda suceder a su alrededor. Además, se le define como un personaje inseguro y '''amoral''', ya que no duda en saltarse varias normas sociales y morales si estas se oponen a la satisfacción de sus deseos

===Melibea===

Es otra '''protagonista''' de la obra. Se trata de una joven de la alta sociedad, amada de '''Calisto'''. A su vez, es un personaje un poco más complejo y atractivo que el de su enamorado. Al principio de la historia, se muestra inocente y pura, y rechaza las insinuaciones de '''Calisto'''. Sin embargo, más tarde su amor vence a su moral y se arriesga entregándose a su amado. Cae completamente en las redes de '''Celestina''', pues es la hechicera la que consigue que cambie de opinión respecto de '''Calisto'''.

===Sempronio===

Es uno de los pajes, o '''sirvientes''', de '''Calisto'''. Este personaje es movido por el '''interés''' y la '''lujuria'''. Es falso, desleal, cobarde y violento. De esta manera, está vinculado a '''Calisto''' únicamente por relaciones económicas, y no afectivas, por lo que se aprovecha del enamoramiento de su señor para contactar con la '''Celestina''' y tramar un plan que beneficie a ambos.

=== Pármeno ===

Se trata de otro de los criados de '''Calisto''' e hijo de una antigua compañera de la '''Celestina''' en las tareas prostibularias. Este personaje experimenta una profunda '''evolución''' a lo largo de la novela. Al principio, se muestra extremadamente '''fiel''' a su señor, controlando la conducta de '''Calisto''' y previniéndole de lo que '''Celestina''' se llevaba entre manos. Sin embargo, más tarde, dolido por la ingratitud que su señor y también por causa de la presión que '''Celestina''' ejerce sobre él, utilizando a una de sus prostitutas, '''Areúsa''', se une a la trama, convirtiéndose en otro '''Sempronio''' que solo piensa en su interés.

=== Elicia y Areúsa ===

Son prostitutas, trabajan para '''Celestina''' y tienen relaciones con '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Cuando sus amigos pierden la vida, traman '''venganza''', pues ellas son las recurren a los servicios del matón '''Centurio''', para que asesine a '''Melibea'''. Sin ellas, la acción no avanzaría hacia su (trágico) desenlace.

Además, tienen un gran '''resentimiento''' de clase, como se advierte cuando se burlan de la belleza cosmética de la joven, a la que acusan de realzar su hermosura con afeites artificiales. Ellas ofrecen el contrapunto de la retórica descripción que de '''Melibea''' había hecho anteriormente su enamorado '''Calisto''', para quien su dama es un dechado de perfecciones. '''Elicia''' y '''Areúsa''' oponen su '''canon bufo''', de origen popular, al '''canon culto''', retórico, inspirado en el '''amor cortés''' y la '''lírica petrarquista''', que representa la descripción de '''Calisto'''.

===Pleberio===

Es el '''padre''' de '''Melibea'''. Un hombre que siempre está demasiado ocupado, pero al que le mueve el amor por su hija. Es la imagen de un padre tierno y cariñoso, aunque a veces demasiado confiado en ella, por lo que al final de la historia se arrepiente de lo sucedido y se queja del poder del '''Amor''', que sobre todas las cosas pasa.

== Los temas de ''La Celestina'' (1499) ==

Los '''temas''' que aparecen de forma clara en esta obra están supeditados a un continuo '''pesimismo''', ya que los personajes son esclavos de sus pasiones.

===El amor===

Es el '''tema central''' de la obra y se muestra como una '''pasión irrefrenable''' que provoca el desequilibrio emocional de los personajes y los arrastra al desorden moral. Por último, se encargará de destruirlos literalmente, engendrando el '''caos''', la desdicha, la perdición y la '''muerte'''.

La pretensión de esta '''visión tétrica''' del amor es '''prevenir''' a los jóvenes contra ese desenfrenado y '''loco amor'''. De ahí que uno de los temas relacionados con este sea también el de '''la lujuria'''. Pero con '''''La Celestina''''' cabe plantearse lo mismo que con el '''''Libro de Buen Amor''''', del '''arcipreste de Hita''': ¿son de verdad obras '''moralizantes''' o, en verdad, lo que hacen es exaltar el amor pasional?, ¿exaltan el orden moral o promueven el desorden? Al ser obras maestras, llenas de complejidades, plurisignificativas, caben las interpretaciones en uno y otro sentido.

===La codicia===

Se presenta como otra pasión que enloquece a los criados '''Pármeno''' y '''Sempronio''' haciendo que incumplan su palabra, y ofusca a la '''Celestina'''. La '''codicia''' es la encargada de que estos tres personajes mueran, víctimas de su mezquindad y avaricia por la riqueza.

===La astucia===

Arte destacado de la '''Celestina''' que se debe principalmente al manejo del '''lenguaje''' en todos sus registros. Esta '''astucia''' se verá anulada por la '''codicia''', que acabará por dar muerte a la protagonista. '''Celestina''' es un mujer experimentada, vivida, y sabe dominar a los que la rodean. Sin embargo, la '''codicia''' hace que pierda el control de la situación y que, finalmente, sea asesinada por los criados de '''Calisto'''.

El reverso de la astucia sería la '''ingenuidad''' de los dos jóvenes protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea'''. Pero tampoco esta es presentada como una '''virtud''', ya que los dos enamorados quieren desentenderse de todo y de todos y vivir solamente para su pasión de una manera egoísta y amoral. En realidad, es su '''estupidez''', su '''falta de astucia''', así como su '''egoísmo''', lo que los lleva a un final trágico y lo que permite que personas más experimentadas, como '''Pármeno''' y '''Sempronio''' o '''Celestina''', los manipulen en su propio favor.

===La lucha de clases===

Este tema aparece de manera subyacente en la obra, haciendo una crítica contra el '''estamento noble''' que se aprovecha de su poder y riqueza para ningunear a sus '''sirvientes'''. En consecuencia, los criados se rebelan y burlan de sus señores. El sentimiento de '''lucha''' por los derechos de aquellos de menor poder adquisitivo, propio del siglo XIX, ya aparece anticipadamente en esta obra del '''siglo XV'''. '''''La Celestina''''', como en el siglo siguiente el '''''Lazarillo''''', son obras de un claro '''discurso antinobiliario''', de protesta contra lo establecido, de reflejo de lo real. El '''realismo crítico''' es una de las características más persistentes de toda nuestra literatura patria.

===La fortuna===

En la obra se entiende como un '''azar ciego''' muy poderoso que no depende de los mortales, sino que es una fuerza autónoma a la que se le atribuye la responsabilidad de las tragedias humanas. Esta es una '''típica visión medieval''' de la '''Fortuna''' como '''rueda''' que gira eternamente, mudando en un movimiento perpetuo todas las cosas.

===La magia===

Este tema aparece con una clara '''función dramática''', que es la de despertar en '''Melibea''' el fuego amoroso hacia '''Calisto'''. De esta acción se encarga '''Celestina''', a la que se le confiere el poder de hechicera y bruja por su labia elocuente y seductora.

===El inexorable paso del tiempo===

Los personajes de esta obra son plenamente conscientes de lo '''irreversible''' del '''tiempo''', lo que los empuja a vivir con goce frenético el momento presente, aludiendo al famoso “'''''Carpe diem'''''” propio del '''Renacimiento'''. El sentimiento de que este es efímero se refleja en la obsesiva precisión con que es medido: las continuas menciones a las horas y a los relojes.

===La muerte===

A diferencia de la visión '''pesimista''' y '''trascendental''' que nos ofrece '''Jorge Manrique''' en las “'''''Coplas a la muerte de su padre'''''”, aquí se muestra como un simple dejar de existir y un estímulo para vivir y aprovechar el momento con más intensidad.

Esta obsesión por vivir impacientemente siempre es interrumpida por la muerte menos en el caso de '''Melibea''', quien decide suicidarse como acto último de voluntad.

Este tema es uno de los más importantes, puesto que lleva a los personajes de la obra a actuar de una determinada manera y da sentido al apelativo de '''tragicomedia''', al darles muerte a la mayoría de estos al final.

== El espacio y el tiempo en ''La Celestina'' (1499) ==

La libertad con que '''Rojas''' trata el '''tiempo''' y el '''espacio''' es uno de los rasgos más llamativos de '''''La Celestina'''''.

=== El espacio en ''La Celestina'' ===

Destaca la multiplicidad y simultaneidad de '''espacios'''. La trama se desarrolla en múltiples lugares:

* '''E. interiores''' (las casas de '''Calisto''', '''Celestina''', '''Pleberio'''...) y

* '''E. exteriores''' (las calles, las plazas y arrabales de la ciudad, el jardín de '''Melibea'''...).

=== El tiempo en ''La Celestina'' ===

Para representar situaciones que coexisten en el tiempo, '''Rojas''' crea '''espacios simultáneos''' recurriendo al procedimiento de conceder la palabra, de forma alternativa, a distintos grupos de personajes.

El autor maneja dos '''tiempos''':

* '''T. explícito''': es corto, la acción progresa de forma continua, sin interrupciones.

* '''T. implícito''': es más largo, transcurren los acontecimientos no representados en la escena.

== El lenguaje de ''La Celestina'' (1499) y las formas de expresión ==

=== El lenguaje en la ''La Celestina'' (1499) ===

Esta obra se sitúa entre una '''vieja''' concepción '''medieval''' y una '''nueva''' visión '''renacentista'''.

Por un lado, la obra se centra el propósito moralizador de la muerte de '''amantes''' y '''criados''' como castigo divino por una '''vida desordenada'''.

Por otro lado, los aspectos que tiene la nueva actitud renacentista son la '''sensualidad''' y la búsqueda del '''placer''', el '''individualismo''' y el '''paganismo''' (conjunto de religiones de estas personas).

En '''''La Celestina''''' aparecen utilizados los '''dos estilos''' vigentes en la literatura española del '''siglo XV''':

* '''Estilo elegante''' o '''culto''': Se utiliza un lenguaje muy influido por la prosa latina, utilizando el hipérbaton y latinismos léxicos y sintácticos. A esto, se le añadirán citas cultas y referencias a fuentes literarias latinas.

* '''Estilo popular''' o '''coloquial''': Se manifiesta en la vivacidad del diálogo, el empleo de expresiones callejeras y la presencia del humor. Esto lo podemos ver en la cantidad de refranes que aparecen en la obra.

Los '''personajes''' utilizan uno u otro estilo según su clase social y según la situación comunicativa. Por ejemplo, '''Celestina''', que se mueve entre las dos clases sociales que aparecen en la obra, la alta y la baja, se expresa con más o menos cuidado según esté hablando con los señores (expresión retórica, elaborada) o con sus iguales (dichos, modismos, palabras gruesas...)

=== Las formas de expresión en ''La Celestina'' (1499) ===

Las '''formas de expresión''' son muy amplias en '''''La Celestina'''''. Podríamos destacar aspectos relativos a: los '''diálogos''', los '''monólogos''', los '''apartes''' y las '''acotaciones'''.

1. En cuanto al primer aspecto, el '''diálogo''', en la obra pueden encontrarse '''tres''' formas esenciales de '''diálogo''':

* '''Diálogo oratorio''', que se caracteriza por el estilo elegante, los periodos largos y el ritmo vivo o lento dependiendo de la intención y actitud de los personajes.

* '''Diálogo discursivo''', en el que a los largos parlamentos que tiene un personaje, el otro personaje contesta con frases breves o réplicas cortas.

* '''Diálogo dramático, funcional o conversacional''', que es el más utilizado en la obra, conformado por parlamentos de poca extensión y con un lenguaje coloquial.

==''La Celestina'' (1499), obra de transición: de la Edad Media al Renacimiento==

'''''La Celestina''''' es una obra que refleja muy bien el cambio de mentalidad que supuso el '''Renacimiento'''. En la obra es muy evidente la crisis del sistema de valores propio del '''feudalismo'''.

En primer lugar, se percibe claramente la '''lucha de clases''' entre los de abajo y los de arriba. La '''nobleza''' comienza a ser desplazada por la '''alta burguesía''' y el '''linaje''' deja de ser lo que determina el '''prestigio social''' en favor del '''dinero'''. Las '''relaciones''' entre '''criados''' y '''señores''' ya no se basan en la '''fidelidad''' o la '''lealtad''', sino que son meros vínculos estrictamente '''económicos''': "Tú me pagas, yo te sirvo". Las clases bajas sienten '''odio''' y '''resentimiento''' hacia sus amos de la clase favorecida. La '''codicia''' y el '''arribismo''' (el querer subir de clase social) son motores de muchas acciones individuales.

Por otro lado, se va estableciendo un nuevo código moral que se basa en el individualismo, el afán de libertad, el pragmatismo, la búsqueda del provecho propio, el afán de lucro... La '''sociedad medieval''', estamental,muy estática, cede su paso al '''primer capitalismo''' del mundo occidental, con un esquema que es mucho más dinámico, pero que estimula también la '''insolidaridad''' y el '''egoísmo'''.

Todo ello queda magníficamente retratado en '''''La Celestina''''', auténtica obra maestra de la literatura universal.

==Bibliografía, webgrafía==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 9 "El Prerrenacimiento", pp. 176-199.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-4-renacimiento-y-barroco-europeos-siglos-xvi-y-xvii LU- 05. Renacimiento, Clasicismo y Barroco europeos], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-literatura-medieval-hispanica LC1BAC- 01. Literatura medieval hispánica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-2-la-celestina LC1BAC- 02. La Celestina], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3691/LOS+T%C3%93PICOS+LITERARIOS.pdf Los tópicos literarios], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1665/Literatura+de+la+edad+media.pdf Literatura de la Edad Media], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2031/Textos+de+Literatura+Medieval.doc Textos literarios medievales], antología. Documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [https://es.slideshare.net/pepelu1234/la-celestina-temas Temas ''La Celestina''], Presentación de ''SlideShare''.

* [http://www.auladeletras.net/material/Celestina.pdf Material ''La Celestina''], Blog ''Aula de letras''.

* [http://bachilleratura.blogspot.com/2013/10/la-celestina.html Material ''La Celestina''], Blog de Lengua y Literatura

* [http://aullidolit.com/brujeria-edad-moderna-celestina-tempora/ Concepto de brujería en ''La Celestina''], página web ''Aullido
''

'''Preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[La literatura italiana: Dante (1265-1321) y la ''Divina Comedia'']]

* [[La literatura italiana: Francesco Petrarca (1304-1374) y su ''Cancionero'']]

* [[La literatura italiana: Giovanni Boccaccio (1313-1375) y el ''Decamerón'']]

==Trabajos de los alumnos==

'''Siglo XV'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5192/Marques+de+Santillana.odp Marques de Santillana-1 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Alfonso Muriel. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5216/El+Marqu%C3%A9s+de+Santillana+Pablo+De+La+Torre+5B.ppt Marqués de Santillana-2 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Pablo de la Torre. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5231/G%C3%93MEZ+MANRIQUE-In%C3%A9s+Navarro.pptx Gómez Manrique (1412-1490)], tío de Jorge Manrique. Trabajo de Inés Navarro. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5193/Jorge+Manrique-Eduardo+Morlanes+5%C2%BAD.pptx Jorge Manrique-1 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Eduardo Morlanes. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5218/Jorge+Manrique-V%C3%ADctor+Pascual-5%C2%BA+B.ppt Jorge Manrique-2 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5183/JOANOT+MARTORELL-PABLO+ILLESCAS.pptx Joanot Martorell (1414-1465)], ''Tirant lo Blanc''. Trabajo de Pablo Illescas. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

'''''La Celestina'''''

* [http://www.avempace.com/file_download/6070/Juan+de+Mena+y+Rodrigo+de+Cota-+Cristina+Estremar+y+Sandra+Heredia.pptx Juan de Mena (1411-1456) y Rodrigo de Cota (fines del siglo XV), posibles autores del acto I de La Celestina]. Trabajo de Sandra Heredia y Cristina Estremar. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6115/LA+CELESTINA-Laura+Latasa+y+Desir%C3%A9e+Carmona.pptx ''La Celestina'' de Rojas y otras ''Celestinas'']. Trabajo de Laura Latasa y Desiré Carmona. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/2768/GRANDES+PAREJAS+DE+LA+LITERATURA+UNIVERSAL.pdf Grandes parejas de la literatura universal], por los alumnos de 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3846/Calisto+y+melibea-Olga%2C+Esmeralda+y+Natalia.ppt Calisto y Melibea], trabajo de Olga Morales, Esmeralda Solán y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3847/Calisto+y+Melibea-Texto-Esmeralda%2C+Olga+y+Natalia.docx Calisto y Melibea-Texto], texto del Power Point realizado por Esmeralda Solán, Olga Morales y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5238/Personajes+de+la+Celestina-+Paula+Nicolau+Franco%2C+5%C2%BAB.pptx Personajes de ''La Celestina'']. Trabajo de Paula Nicolau. 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5266/El+mundo+social+de+la+celestina+Mariela+Rijo+5B.pptx El mundo social de ''La Celestina'']. Trabajo de Mariela Rijo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5265/Ediciones+de+La+Celestina+-+Teo+Monterde+%281%C2%BA+de+Bach%29.pptx Ediciones de ''La Celestina'']. Trabajo de Teo Monterde. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (enero 2019): Ezequiel Comandú y Javier Sopena; BaConEme
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Literatura medieval hispánica]]
[[Categoría:Prerrenacimiento hispánico]]

''La Celestina'' (1499), de Fernando de Rojas (1470-1541)

2019-01-22T11:23:32Z

Roberto:

Es una de las obras maestras de la literatura española y uno de nuestros personajes más universales. Fue publicada en '''Burgos''', al filo del '''siglo XV''', justo en el año de '''1499'''. Consta de '''21 actos''' y es muy extensa. Fue escrita por el judío converso '''Fernando de Rojas''', aunque se considera normalmente que el '''acto I''' es obra de otro autor y que '''Rojas''' continuó este fragmento que encontró en su propio y magistral estilo.

== La cuestión del género literario de ''La Celestina'' ==

Incluir a '''''La Celestina''''' en uno u otro '''género literario''' es un tema que ha creado un una '''gran controversia''' que llega hasta la actualidad. Ello es a causa de que hay varios puntos de vista para decidir sobre esta cuestión.

Algunos estudiosos dicen que se trata de una '''novela dialogada''' (se caracteriza por la escasa intervención de un '''narrador''' y porque principalmente la acción se desarrolla con los '''diálogos'''), ya que es que es una obra '''muy extensa''' que tiene un '''ritmo lento''' y ocurre en '''múltiples lugares''', características que no serían muy aptas para poder representar la obra en un teatro. Niegan así su carácter '''dramático''' o '''teatral'''.

Otros críticos denominan a esta obra como '''comedia humanística''', el cual es un '''subgénero dramático''' de origen italiano. Este género se caracteriza por:

* una '''trama sencilla''' desarrollada en prosa''',

* su '''realismo en la pintura de ambientes''',

* el tratamiento del tema del '''amor prohibido''' con la intervención de '''terceros''' (la '''alcahueta''' o "'''tercera'''"),

* la '''exhibición erudita''' de saberes clásicos,

* el uso de un '''lenguaje culto y artificioso'''.

En la actualidad, pocos autores niegan que '''''La Celestina''''' tenga una naturaleza esencialmente '''teatral'''. Que sea claro que no está pensada para la representación en un teatro es algo secundario, lo importante son sus '''diálogos''', propios del '''drama'''. La '''comedia humanística''' es un '''subgénero dramático''' pensado para una '''lectura dramatizada''', posiblemente colectiva y en voz alta.

== La acción de ''La Celestina'' ==

'''''La Celestina''''' es una obra constituida por '''XXI actos'''. La acción se estructura en un '''prólogo''' y '''dos partes'''. La '''primera parte''' alcanza hasta el '''acto XIV''' y la '''segunda''' finaliza con el último acto, el XXI.

===Prólogo===

En el '''prólogo''', la acción comienza de una manera casi accidental, cuando los protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea''', tienen un encuentro fruto de la casualidad. '''Calisto''' estaba persiguiendo un halcón, casi sin fijarse de por dónde andaba. De repente, se da cuenta de que está en el huerto de una joven, '''Melibea''', de la cual se enamora al momento de verla, deslumbrado por su belleza. El joven comienza a declararle su amor, pero la muchacha, que lo ve con malas intenciones, lo rechaza drásticamente. Tras esta escena, concluye el '''prólogo''' y empieza la '''primera parte'''.

===Primera parte===

Tras el '''prólogo''', comienza el '''nudo''' o '''desarrollo''' de la historia.

Uno de los criados de '''Calisto''', '''Sempronio''', le recomienda que, para solucionar su '''mal de amores''', busque la ayuda de '''Celestina''', famosa por '''componer amores''', ya que tenía amplios conocimientos del corazón humano. Ella y los criados de '''Calisto''' acuerden repartirse el dinero que esperan obtener del atolondrado muchacho.

'''Celestina''' comienza su labor de persuasión con la joven '''Melibea'''. Su único objetivo es conseguir que ame a '''Calisto''', pero la alcahueta se encontrará con varios obstáculos, como la resistencia de la muchacha y de uno de los criados de '''Calisto''', '''Pármeno''', quien, antes de decidirse a colaborar con Celestina, aún tenía cargos de conciencia.

'''Melibea''' reprimía su pasión y su deseo amoroso, que chocaban con una serie de normas sociales que le habían sido inculcadas. Pero '''Celestina''' hace con sus manejos que olvide todas las normas del decoro y que ame a '''Calisto''' con frenesí. La joven acaba doblegándose ante la vieja y entregándose a la pasión.

Por otro lado, '''Pármeno''', inicialmente fiel a su señor, lucha en su interior contra la codicia y la lujuria; pero al final se derrumba y cede también ante los requerimientos de '''Celestina''', que es verdaderamente quien gobierna en los dos mundos, el de los criados y el de los señores.

La '''codicia''' es el sentimiento principal que se muestra en la obra. Y es ese feo vicio el que lleva a la vieja alcahueta a la muerte, pues '''Celestina''', cegada por la '''avaricia''', se niega a compartir la riqueza obtenida de '''Calisto''' con '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Los criados la asesinan sin piedad y, poco después, capturados por la justicia, son ajusticiados.

Mientras todo esto ocurre, '''Calisto''' y '''Melibea''' se entregan desenfrenadamente a su pasión, ajenos a todo cuanto pasa a su alrededor.

===Segunda parte===

En la '''segunda parte''' (actos XIV a XXI), tiene lugar el '''desenlace'''. Comienza con las quejas de las prostitutas '''Elicia''' y '''Areúsa''', empleadas de '''Celestina''' y amantes de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Ellas traman venganza contra '''Melibea''', a quien culpan de la muerte de sus tres amigos. Averiguan el lugar y la hora del encuentro entre '''Calisto''' y '''Melibea''' y encomiendan al matón '''Centurio''' el asesinato de '''Melibea'''. '''Centurio''' envía a unos compinches al lugar para armar jaleo. Sus hombres encuentran a los criados de '''Calisto''' y comienza la riña. El joven, que yace plácidamente en la alcoba de su amada, oye los ruidos y decide acudir en auxilio de sus criados. Pero al bajar por la escala por la que ha subido a la torre de '''Melibea''', tropieza, cae al vacío, se golpea la cabeza y muere. '''Melibea''', traumatizada por la trágica muerte de su amado, se suicida arrojándose al vacío.

La obra termina con el llanto de '''Pleberio''', padre de '''Melibea''', lamentándose por las locuras que el '''Amor''' nos lleva a cometer.

== Los personajes de ''La Celestina'' ==

===Celestina===

[[Archivo:Celestina.jpeg|125px|miniaturadeimagen|izquierda]]

'''Celestina''' es la auténtica protagonista de la obra. Es una mujer que siempre ha sido pobre y, para lograr sobrevivir, se ha convertido en una persona interesada, que busca siempre beneficio económico, calcula todos sus movimientos y deja de lado la moral. Su antecedente literario es la vieja '''Trotaconventos''' del '''''Libro de Buen Amor'''''. Constituye una de la más robustas creaciones de la literatura universal. Intermediaria en los amores de '''Calisto''' y '''Melibea''', se ha erigido en prototipo de la '''alcahueta''' o '''tercera''', la mediadora o casamentera. Es una mujer dominada por la pasión de la '''codicia''', lo que finalmente la lleva a la muerte a manos de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''.

La hechicera '''Celestina''' usa la religión para sus propios intereses y sus oraciones son sacrílegas. '''Celestina''' cree que la gente adinerada es egoísta y que los ricos solo se preocupan por ellos mismos, explotando a sus criados. '''Celestina''' realmente siente un gran rencor por los señores. Es una mujer tremendamente perversa, busca garantizarse una vejez segura y disfruta dominando a los hombres como si fueran marionetas.

===Sosia y Tristán===

[[Archivo:Sosia y Tristan.jpeg|125px|miniaturadeimagen|derecha]]

Son sirvientes valientes y leales a '''Calisto'''. '''Tristán''' es un paje un joven astuto, le tiene mucho cariño a '''Calisto''' y es fiel a su señor; de hecho, llora mucho la muerte de su amo. '''Sosia''' es un joven bondadoso, está enamorado de '''Areúsa'''.

===Alisa===

[[Archivo:Descarga-1.jpg|125px|miniaturadeimagen|izquierda]]

Es la madre de '''Melibea'''. Ella y '''Pleberio''', su marido, están dedicados a cuidar y proteger a su hija '''Melibea'''. '''Alisa''' es una gran señora, orgullosa y altiva, pero insensata. También una mujer adinerada y soberbia, que cree que no existe un joven a la altura de su hija. '''Alisa''' quiere decidir con quién se casará su hija '''Melibea'''.

===Lucrecia===

[[Archivo:Lucrecia.jpg|125 px|miniaturadeimagen|derecha]]

Es leal a '''Melibea''', su criada, al punto de ayudarla a encontrarse con '''Calisto''' durante las noches. Sentía un gran odio por '''Calisto''', pero la verdad es que estaba enamorada del joven. '''Lucrecia''' siente gran envidia por '''Melibea''' y es por eso por lo que '''Celestina''' encuentra fácil sobornarla.

===Calisto===

Se trata de uno de los personajes '''protagonistas''' de la obra. Un joven burgués dominado por la pasión amorosa, pues se dice que está '''loco de amor''' por '''Melibea'''. Es un personaje '''egoísta''', que lo único en lo que se preocupa es en su enamoramiento, sin importarle lo que pueda suceder a su alrededor. Además, se le define como un personaje inseguro y '''amoral''', ya que no duda en saltarse varias normas sociales y morales si estas se oponen a la satisfacción de sus deseos

===Melibea===

Es otra '''protagonista''' de la obra. Se trata de una joven de la alta sociedad, amada de '''Calisto'''. A su vez, es un personaje un poco más complejo y atractivo que el de su enamorado. Al principio de la historia, se muestra inocente y pura, y rechaza las insinuaciones de '''Calisto'''. Sin embargo, más tarde su amor vence a su moral y se arriesga entregándose a su amado. Cae completamente en las redes de '''Celestina''', pues es la hechicera la que consigue que cambie de opinión respecto de '''Calisto'''.

===Sempronio===

Es uno de los pajes, o '''sirvientes''', de '''Calisto'''. Este personaje es movido por el '''interés''' y la '''lujuria'''. Es falso, desleal, cobarde y violento. De esta manera, está vinculado a '''Calisto''' únicamente por relaciones económicas, y no afectivas, por lo que se aprovecha del enamoramiento de su señor para contactar con la '''Celestina''' y tramar un plan que beneficie a ambos.

=== Pármeno ===

Se trata de otro de los criados de '''Calisto''' e hijo de una antigua compañera de la '''Celestina''' en las tareas prostibularias. Este personaje experimenta una profunda '''evolución''' a lo largo de la novela. Al principio, se muestra extremadamente '''fiel''' a su señor, controlando la conducta de '''Calisto''' y previniéndole de lo que '''Celestina''' se llevaba entre manos. Sin embargo, más tarde, dolido por la ingratitud que su señor y también por causa de la presión que '''Celestina''' ejerce sobre él, utilizando a una de sus prostitutas, '''Areúsa''', se une a la trama, convirtiéndose en otro '''Sempronio''' que solo piensa en su interés.

=== Elicia y Areúsa ===

Son prostitutas, trabajan para '''Celestina''' y tienen relaciones con '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Cuando sus amigos pierden la vida, traman '''venganza''', pues ellas son las recurren a los servicios del matón '''Centurio''', para que asesine a '''Melibea'''. Sin ellas, la acción no avanzaría hacia su (trágico) desenlace.

Además, tienen un gran '''resentimiento''' de clase, como se advierte cuando se burlan de la belleza cosmética de la joven, a la que acusan de realzar su hermosura con afeites artificiales. Ellas ofrecen el contrapunto de la retórica descripción que de '''Melibea''' había hecho anteriormente su enamorado '''Calisto''', para quien su dama es un dechado de perfecciones. '''Elicia''' y '''Areúsa''' oponen su '''canon bufo''', de origen popular, al '''canon culto''', retórico, inspirado en el '''amor cortés''' y la '''lírica petrarquista''', que representa la descripción de '''Calisto'''.

===Pleberio===

Es el '''padre''' de '''Melibea'''. Un hombre que siempre está demasiado ocupado, pero al que le mueve el amor por su hija. Es la imagen de un padre tierno y cariñoso, aunque a veces demasiado confiado en ella, por lo que al final de la historia se arrepiente de lo sucedido y se queja del poder del '''Amor''', que sobre todas las cosas pasa.

== Los temas de ''La Celestina'' ==

Los '''temas''' que aparecen de forma clara en esta obra están supeditados a un continuo '''pesimismo''', ya que los personajes son esclavos de sus pasiones.

===El amor===

Es el '''tema central''' de la obra y se muestra como una '''pasión irrefrenable''' que provoca el desequilibrio emocional de los personajes y los arrastra al desorden moral. Por último, se encargará de destruirlos literalmente, engendrando el '''caos''', la desdicha, la perdición y la '''muerte'''.

La pretensión de esta '''visión tétrica''' del amor es '''prevenir''' a los jóvenes contra ese desenfrenado y '''loco amor'''. De ahí que uno de los temas relacionados con este sea también el de '''la lujuria'''. Pero con '''''La Celestina''''' cabe plantearse lo mismo que con el '''''Libro de Buen Amor''''', del '''arcipreste de Hita''': ¿son de verdad obras '''moralizantes''' o, en verdad, lo que hacen es exaltar el amor pasional?, ¿exaltan el orden moral o promueven el desorden? Al ser obras maestras, llenas de complejidades, plurisignificativas, caben las interpretaciones en uno y otro sentido.

===La codicia===

Se presenta como otra pasión que enloquece a los criados '''Pármeno''' y '''Sempronio''' haciendo que incumplan su palabra, y ofusca a la '''Celestina'''. La '''codicia''' es la encargada de que estos tres personajes mueran, víctimas de su mezquindad y avaricia por la riqueza.

===La astucia===

Arte destacado de la '''Celestina''' que se debe principalmente al manejo del '''lenguaje''' en todos sus registros. Esta '''astucia''' se verá anulada por la '''codicia''', que acabará por dar muerte a la protagonista. '''Celestina''' es un mujer experimentada, vivida, y sabe dominar a los que la rodean. Sin embargo, la '''codicia''' hace que pierda el control de la situación y que, finalmente, sea asesinada por los criados de '''Calisto'''.

El reverso de la astucia sería la '''ingenuidad''' de los dos jóvenes protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea'''. Pero tampoco esta es presentada como una '''virtud''', ya que los dos enamorados quieren desentenderse de todo y de todos y vivir solamente para su pasión de una manera egoísta y amoral. En realidad, es su '''estupidez''', su '''falta de astucia''', así como su '''egoísmo''', lo que los lleva a un final trágico y lo que permite que personas más experimentadas, como '''Pármeno''' y '''Sempronio''' o '''Celestina''', los manipulen en su propio favor.

===La lucha de clases===

Este tema aparece de manera subyacente en la obra, haciendo una crítica contra el '''estamento noble''' que se aprovecha de su poder y riqueza para ningunear a sus '''sirvientes'''. En consecuencia, los criados se rebelan y burlan de sus señores. El sentimiento de '''lucha''' por los derechos de aquellos de menor poder adquisitivo, propio del siglo XIX, ya aparece anticipadamente en esta obra del '''siglo XV'''. '''''La Celestina''''', como en el siglo siguiente el '''''Lazarillo''''', son obras de un claro '''discurso antinobiliario''', de protesta contra lo establecido, de reflejo de lo real. El '''realismo crítico''' es una de las características más persistentes de toda nuestra literatura patria.

===La fortuna===

En la obra se entiende como un '''azar ciego''' muy poderoso que no depende de los mortales, sino que es una fuerza autónoma a la que se le atribuye la responsabilidad de las tragedias humanas. Esta es una '''típica visión medieval''' de la '''Fortuna''' como '''rueda''' que gira eternamente, mudando en un movimiento perpetuo todas las cosas.

===La magia===

Este tema aparece con una clara '''función dramática''', que es la de despertar en '''Melibea''' el fuego amoroso hacia '''Calisto'''. De esta acción se encarga '''Celestina''', a la que se le confiere el poder de hechicera y bruja por su labia elocuente y seductora.

===El inexorable paso del tiempo===

Los personajes de esta obra son plenamente conscientes de lo '''irreversible''' del '''tiempo''', lo que los empuja a vivir con goce frenético el momento presente, aludiendo al famoso “'''''Carpe diem'''''” propio del '''Renacimiento'''. El sentimiento de que este es efímero se refleja en la obsesiva precisión con que es medido: las continuas menciones a las horas y a los relojes.

===La muerte===

A diferencia de la visión '''pesimista''' y '''trascendental''' que nos ofrece '''Jorge Manrique''' en las “'''''Coplas a la muerte de su padre'''''”, aquí se muestra como un simple dejar de existir y un estímulo para vivir y aprovechar el momento con más intensidad.

Esta obsesión por vivir impacientemente siempre es interrumpida por la muerte menos en el caso de '''Melibea''', quien decide suicidarse como acto último de voluntad.

Este tema es uno de los más importantes, puesto que lleva a los personajes de la obra a actuar de una determinada manera y da sentido al apelativo de '''tragicomedia''', al darles muerte a la mayoría de estos al final.

== El espacio y el tiempo en ''La Celestina'' ==

La libertad con que '''Rojas''' trata el '''tiempo''' y el '''espacio''' es uno de los rasgos más llamativos de '''''La Celestina'''''.

=== El espacio en ''La Celestina'' ===

Destaca la multiplicidad y simultaneidad de '''espacios'''. La trama se desarrolla en múltiples lugares:

* '''E. interiores''' (las casas de '''Calisto''', '''Celestina''', '''Pleberio'''...) y

* '''E. exteriores''' (las calles, las plazas y arrabales de la ciudad, el jardín de '''Melibea'''...).

=== El tiempo en ''La Celestina'' ===

Para representar situaciones que coexisten en el tiempo, '''Rojas''' crea '''espacios simultáneos''' recurriendo al procedimiento de conceder la palabra, de forma alternativa, a distintos grupos de personajes.

El autor maneja dos '''tiempos''':

* '''T. explícito''': es corto, la acción progresa de forma continua, sin interrupciones.

* '''T. implícito''': es más largo, transcurren los acontecimientos no representados en la escena.

== El lenguaje de ''La Celestina'' y las formas de expresión ==

=== El lenguaje en la ''La Celestina'' ===

Esta obra se sitúa entre una '''vieja''' concepción '''medieval''' y una '''nueva''' visión '''renacentista'''.

Por un lado, la obra se centra el propósito moralizador de la muerte de '''amantes''' y '''criados''' como castigo divino por una '''vida desordenada'''.

Por otro lado, los aspectos que tiene la nueva actitud renacentista son la '''sensualidad''' y la búsqueda del '''placer''', el '''individualismo''' y el '''paganismo''' (conjunto de religiones de estas personas).

En '''''La Celestina''''' aparecen utilizados los '''dos estilos''' vigentes en la literatura española del '''siglo XV''':

* '''Estilo elegante''' o '''culto''': Se utiliza un lenguaje muy influido por la prosa latina, utilizando el hipérbaton y latinismos léxicos y sintácticos. A esto, se le añadirán citas cultas y referencias a fuentes literarias latinas.

* '''Estilo popular''' o '''coloquial''': Se manifiesta en la vivacidad del diálogo, el empleo de expresiones callejeras y la presencia del humor. Esto lo podemos ver en la cantidad de refranes que aparecen en la obra.

Los '''personajes''' utilizan uno u otro estilo según su clase social y según la situación comunicativa. Por ejemplo, '''Celestina''', que se mueve entre las dos clases sociales que aparecen en la obra, la alta y la baja, se expresa con más o menos cuidado según esté hablando con los señores (expresión retórica, elaborada) o con sus iguales (dichos, modismos, palabras gruesas...)

=== Las formas de expresión en ''La Celestina'' ===

Las '''formas de expresión''' son muy ricas en '''''La Celestina'''''. Podríamos destacar aspectos relativos a: los '''diálogos''', los '''monólogos''', los '''apartes''' y las '''acotaciones'''.

1. En cuanto al primer aspecto, el '''diálogo''', en la obra pueden encontrarse '''tres''' formas esenciales de '''diálogo''':

* '''Diálogo oratorio''', que se caracteriza por el estilo elegante, los periodos largos y el ritmo vivo o lento dependiendo de la intención y actitud de los personajes.

* '''Diálogo discursivo''', en el que a los largos parlamentos que tiene un personaje, el otro personaje contesta con frases breves o réplicas cortas.

* '''Diálogo dramático, funcional o conversacional''', que es el más utilizado en la obra, conformado por parlamentos de poca extensión y con un lenguaje coloquial.

2. Los '''monólogos'''.

3. Los '''apartes'''.

4. Las '''acotaciones'''.

==''La Celestina'', obra de transición: de la Edad Media al Renacimiento==

'''''La Celestina''''' es una obra que refleja muy bien el cambio de mentalidad que supuso el '''Renacimiento'''. En la obra es muy evidente la crisis del sistema de valores propio del '''feudalismo'''.

En primer lugar, se percibe claramente la '''lucha de clases''' entre los de abajo y los de arriba. La '''nobleza''' comienza a ser desplazada por la '''alta burguesía''' y el '''linaje''' deja de ser lo que determina el '''prestigio social''' en favor del '''dinero'''. Las '''relaciones''' entre '''criados''' y '''señores''' ya no se basan en la '''fidelidad''' o la '''lealtad''', sino que son meros vínculos estrictamente '''económicos''': "Tú me pagas, yo te sirvo". Las clases bajas sienten '''odio''' y '''resentimiento''' hacia sus amos de la clase favorecida. La '''codicia''' y el '''arribismo''' (el querer subir de clase social) son motores de muchas acciones individuales.

Por otro lado, se va estableciendo un nuevo código moral que se basa en el individualismo, el afán de libertad, el pragmatismo, la búsqueda del provecho propio, el afán de lucro... La '''sociedad medieval''', estamental, cerrada, muy estática, cede su paso al '''primer capitalismo''' del mundo occidental, con un esquema que resulta mucho más dinámico, pero que estimula también la '''insolidaridad''' y el '''egoísmo'''.

Todo ello queda magníficamente retratado en '''''La Celestina''''', auténtica obra maestra de la literatura universal.

==Bibliografía, webgrafía==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 9 "El Prerrenacimiento", pp. 176-199.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-4-renacimiento-y-barroco-europeos-siglos-xvi-y-xvii LU- 05. Renacimiento, Clasicismo y Barroco europeos], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-literatura-medieval-hispanica LC1BAC- 01. Literatura medieval hispánica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-2-la-celestina LC1BAC- 02. La Celestina], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

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* [https://es.slideshare.net/pepelu1234/la-celestina-temas Temas ''La Celestina''], Presentación de ''SlideShare''.

* [http://www.auladeletras.net/material/Celestina.pdf Material ''La Celestina''], Blog ''Aula de letras''.

* [http://bachilleratura.blogspot.com/2013/10/la-celestina.html Material ''La Celestina''], Blog de Lengua y Literatura

* [http://aullidolit.com/brujeria-edad-moderna-celestina-tempora/ Concepto de brujería en ''La Celestina''], página web ''Aullido
''

'''Preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[La literatura italiana: Dante (1265-1321) y la ''Divina Comedia'']]

* [[La literatura italiana: Francesco Petrarca (1304-1374) y su ''Cancionero'']]

* [[La literatura italiana: Giovanni Boccaccio (1313-1375) y el ''Decamerón'']]

==Trabajos de los alumnos==

'''Siglo XV'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5192/Marques+de+Santillana.odp Marques de Santillana-1 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Alfonso Muriel. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5216/El+Marqu%C3%A9s+de+Santillana+Pablo+De+La+Torre+5B.ppt Marqués de Santillana-2 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Pablo de la Torre. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5231/G%C3%93MEZ+MANRIQUE-In%C3%A9s+Navarro.pptx Gómez Manrique (1412-1490)], tío de Jorge Manrique. Trabajo de Inés Navarro. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5193/Jorge+Manrique-Eduardo+Morlanes+5%C2%BAD.pptx Jorge Manrique-1 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Eduardo Morlanes. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5218/Jorge+Manrique-V%C3%ADctor+Pascual-5%C2%BA+B.ppt Jorge Manrique-2 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5183/JOANOT+MARTORELL-PABLO+ILLESCAS.pptx Joanot Martorell (1414-1465)], ''Tirant lo Blanc''. Trabajo de Pablo Illescas. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

'''''La Celestina'''''

* [http://www.avempace.com/file_download/6070/Juan+de+Mena+y+Rodrigo+de+Cota-+Cristina+Estremar+y+Sandra+Heredia.pptx Juan de Mena (1411-1456) y Rodrigo de Cota (fines del siglo XV), posibles autores del acto I de La Celestina]. Trabajo de Sandra Heredia y Cristina Estremar. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6115/LA+CELESTINA-Laura+Latasa+y+Desir%C3%A9e+Carmona.pptx ''La Celestina'' de Rojas y otras ''Celestinas'']. Trabajo de Laura Latasa y Desiré Carmona. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/2768/GRANDES+PAREJAS+DE+LA+LITERATURA+UNIVERSAL.pdf Grandes parejas de la literatura universal], por los alumnos de 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3846/Calisto+y+melibea-Olga%2C+Esmeralda+y+Natalia.ppt Calisto y Melibea], trabajo de Olga Morales, Esmeralda Solán y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3847/Calisto+y+Melibea-Texto-Esmeralda%2C+Olga+y+Natalia.docx Calisto y Melibea-Texto], texto del Power Point realizado por Esmeralda Solán, Olga Morales y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5238/Personajes+de+la+Celestina-+Paula+Nicolau+Franco%2C+5%C2%BAB.pptx Personajes de ''La Celestina'']. Trabajo de Paula Nicolau. 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5266/El+mundo+social+de+la+celestina+Mariela+Rijo+5B.pptx El mundo social de ''La Celestina'']. Trabajo de Mariela Rijo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5265/Ediciones+de+La+Celestina+-+Teo+Monterde+%281%C2%BA+de+Bach%29.pptx Ediciones de ''La Celestina'']. Trabajo de Teo Monterde. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (enero 2019): Ezequiel Comandú y Javier Sopena; BaConEme
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Literatura medieval hispánica]]
[[Categoría:Prerrenacimiento hispánico]]

''La Celestina'' (1499), de Fernando de Rojas (1470-1541)

2019-01-22T10:08:48Z

Roberto:

Es una de las obras maestras de la literatura española y uno de nuestros personajes más universales. Fue publicada en '''Burgos''', al filo del '''siglo XV''', justo en el año de '''1499'''. Consta de '''21 actos''' y es muy extensa. Fue escrita por el judío converso '''Fernando de Rojas''', aunque se considera normalmente que el '''acto I''' es obra de otro autor y que '''Rojas''' continuó este fragmento que encontró en su propio y magistral estilo.

== La cuestión del género literario de ''La Celestina'' ==

Incluir a '''''La Celestina''''' en uno u otro '''género literario''' es un tema que ha creado un una '''gran controversia''' que llega hasta la actualidad. Ello es a causa de que hay varios puntos de vista para decidir sobre esta cuestión.

Algunos estudiosos dicen que se trata de una '''novela dialogada''' (se caracteriza por la escasa intervención de un '''narrador''' y porque principalmente la acción se desarrolla con los '''diálogos'''), ya que es que es una obra '''muy extensa''' que tiene un '''ritmo lento''' y ocurre en '''múltiples lugares''', características que no serían muy aptas para poder representar la obra en un teatro. Niegan así su carácter '''dramático''' o '''teatral'''.

Otros críticos denominan a esta obra como '''comedia humanística''', el cual es un '''subgénero dramático''' de origen italiano. Este género se caracteriza por:

* una '''trama sencilla''' desarrollada en prosa''',

* su '''realismo en la pintura de ambientes''',

* el tratamiento del tema del '''amor prohibido''' con la intervención de '''terceros''' (la '''alcahueta''' o "'''tercera'''"),

* la '''exhibición erudita''' de saberes clásicos,

* el uso de un '''lenguaje culto y artificioso'''.

En la actualidad, pocos autores niegan que '''''La Celestina''''' tenga una naturaleza esencialmente '''teatral'''. Que sea claro que no está pensada para la representación en un teatro es algo secundario, lo importante son sus '''diálogos''', propios del '''drama'''. La '''comedia humanística''' es un '''subgénero dramático''' pensado para una '''lectura dramatizada''', posiblemente colectiva y en voz alta.

== La acción de ''La Celestina'' ==

'''''La Celestina''''' es una obra constituida por '''XXI actos'''. La acción se estructura en un '''prólogo''' y '''dos partes'''. La '''primera parte''' alcanza hasta el '''acto XIV''' y la '''segunda''' finaliza con el último acto, el XXI.

===Prólogo===

En el '''prólogo''', la acción comienza de una manera casi accidental, cuando los protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea''', tienen un encuentro fruto de la casualidad. '''Calisto''' estaba persiguiendo un halcón, casi sin fijarse de por dónde andaba. De repente, se da cuenta de que está en el huerto de una joven, '''Melibea''', de la cual se enamora al momento de verla, deslumbrado por su belleza. El joven comienza a declararle su amor, pero la muchacha, que lo ve con malas intenciones, lo rechaza drásticamente. Tras esta escena, concluye el '''prólogo''' y empieza la '''primera parte'''.

===Primera parte===

Tras el '''prólogo''', comienza el '''nudo''' o '''desarrollo''' de la historia.

Uno de los criados de '''Calisto''', '''Sempronio''', le recomienda que, para solucionar su '''mal de amores''', busque la ayuda de '''Celestina''', famosa por '''componer amores''', ya que tenía amplios conocimientos del corazón humano. Ella y los criados de '''Calisto''' acuerden repartirse el dinero que esperan obtener del atolondrado muchacho.

'''Celestina''' comienza su labor de persuasión con la joven '''Melibea'''. Su único objetivo es conseguir que ame a '''Calisto''', pero la alcahueta se encontrará con varios obstáculos, como la resistencia de la muchacha y de uno de los criados de '''Calisto''', '''Pármeno''', quien, antes de decidirse a colaborar con Celestina, aún tenía cargos de conciencia.

'''Melibea''' reprimía su pasión y su deseo amoroso, que chocaban con una serie de normas sociales que le habían sido inculcadas. Pero '''Celestina''' hace con sus manejos que olvide todas las normas del decoro y que ame a '''Calisto''' con frenesí. La joven acaba doblegándose ante la vieja y entregándose a la pasión.

Por otro lado, '''Pármeno''', inicialmente fiel a su señor, lucha en su interior contra la codicia y la lujuria; pero al final se derrumba y cede también ante los requerimientos de '''Celestina''', que es verdaderamente quien gobierna en los dos mundos, el de los criados y el de los señores.

La '''codicia''' es el sentimiento principal que se muestra en la obra. Y es ese feo vicio el que lleva a la vieja alcahueta a la muerte, pues '''Celestina''', cegada por la '''avaricia''', se niega a compartir la riqueza obtenida de '''Calisto''' con '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Los criados la asesinan sin piedad y, poco después, capturados por la justicia, son ajusticiados.

Mientras todo esto ocurre, '''Calisto''' y '''Melibea''' se entregan desenfrenadamente a su pasión, ajenos a todo cuanto pasa a su alrededor.

===Segunda parte===

En la '''segunda parte''' (actos XIV a XXI), tiene lugar el '''desenlace'''. Comienza con las quejas de las prostitutas '''Elicia''' y '''Areúsa''', empleadas de '''Celestina''' y amantes de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''. Ellas traman venganza contra '''Melibea''', a quien culpan de la muerte de sus tres amigos. Averiguan el lugar y la hora del encuentro entre '''Calisto''' y '''Melibea''' y encomiendan al matón '''Centurio''' el asesinato de '''Melibea'''. '''Centurio''' envía a unos compinches al lugar para armar jaleo. Sus hombres encuentran a los criados de '''Calisto''' y comienza la riña. El joven, que yace plácidamente en la alcoba de su amada, oye los ruidos y decide acudir en auxilio de sus criados. Pero al bajar por la escala por la que ha subido a la torre de '''Melibea''', tropieza, cae al vacío, se golpea la cabeza y muere. '''Melibea''', traumatizada por la trágica muerte de su amado, se suicida arrojándose al vacío.

La obra termina con el llanto de '''Pleberio''', padre de '''Melibea''', lamentándose por las locuras que el '''Amor''' nos lleva a cometer.

== Los personajes de ''La Celestina'' ==

===Celestina===

[[Archivo:Celestina.jpeg|125px|miniaturadeimagen|izquierda]]

'''Celestina''' es la auténtica protagonista de la obra. Es una mujer que siempre ha sido pobre y, para lograr sobrevivir, se ha convertido en una persona interesada, que busca siempre beneficio económico, calcula todos sus movimientos y deja de lado la moral. Su antecedente literario es la vieja '''Trotaconventos''' del '''''Libro de Buen Amor'''''. Constituye una de la más robustas creaciones de la literatura universal. Intermediaria en los amores de '''Calisto''' y '''Melibea''', se ha erigido en prototipo de la '''alcahueta''' o '''tercera''', la mediadora o casamentera. Es una mujer dominada por la pasión de la '''codicia''', lo que finalmente la lleva a la muerte a manos de '''Pármeno''' y '''Sempronio'''.

La hechicera '''Celestina''' usa la religión para sus propios intereses y sus oraciones son sacrílegas. '''Celestina''' cree que la gente adinerada es egoísta y que los ricos solo se preocupan por ellos mismos, explotando a sus criados. '''Celestina''' realmente siente un gran rencor por los señores. Es una mujer tremendamente perversa, busca garantizarse una vejez segura y disfruta dominando a los hombres como si fueran marionetas.

===Sosia y Tristán===

[[Archivo:Sosia y Tristan.jpeg|125px|miniaturadeimagen|derecha]]

Son sirvientes valientes y leales a '''Calisto'''. '''Tristán''' es un paje un joven astuto, le tiene mucho cariño a '''Calisto''' y es fiel a su señor; de hecho, llora mucho la muerte de su amo. '''Sosia''' es un joven bondadoso, está enamorado de '''Areúsa'''.

===Alisa===

[[Archivo:Descarga-1.jpg|125px|miniaturadeimagen|izquierda]]

Es la madre de '''Melibea'''. Ella y '''Pleberio''', su marido, están dedicados a cuidar y proteger a su hija '''Melibea'''. '''Alisa''' es una gran señora, orgullosa y altiva, pero insensata. También una mujer adinerada y soberbia, que cree que no existe un joven a la altura de su hija. '''Alisa''' quiere decidir con quién se casará su hija '''Melibea'''.

===Lucrecia===

[[Archivo:Lucrecia.jpg|125 px|miniaturadeimagen|derecha]]

Es leal a '''Melibea''', su criada, al punto de ayudarla a encontrarse con '''Calisto''' durante las noches. Sentía un gran odio por '''Calisto''', pero la verdad es que estaba enamorada del joven. '''Lucrecia''' siente gran envidia por '''Melibea''' y es por eso por lo que '''Celestina''' encuentra fácil sobornarla.

===Calisto===

Se trata de uno de los personajes '''protagonistas''' de la obra. Un joven burgués dominado por la pasión amorosa, pues se dice que está '''loco de amor''' por '''Melibea'''. Es un personaje '''egoísta''', que lo único en lo que se preocupa es en su enamoramiento, sin importarle lo que pueda suceder a su alrededor. Además, se le define como un personaje inseguro y '''amoral''', ya que no duda en saltarse varias normas sociales y morales si estas se oponen a la satisfacción de sus deseos

===Melibea===

Es otra '''protagonista''' de la obra. Se trata de una joven de la alta sociedad, amada de '''Calisto'''. A su vez, es un personaje un poco más complejo y atractivo que el de su enamorado. Al principio de la historia, se muestra inocente y pura, y rechaza las insinuaciones de '''Calisto'''. Sin embargo, más tarde su amor vence a su moral y se arriesga entregándose a su amado. Cae completamente en las redes de '''Celestina''', pues es la hechicera la que consigue que cambie de opinión respecto de '''Calisto'''.

===Sempronio===

Es uno de los pajes, o '''sirvientes''', de '''Calisto'''. Este personaje es movido por el '''interés''' y la '''lujuria'''. Es falso, desleal, cobarde y violento. De esta manera, está vinculado a '''Calisto''' únicamente por relaciones económicas, y no afectivas, por lo que se aprovecha del enamoramiento de su señor para contactar con la '''Celestina''' y tramar un plan que beneficie a ambos.

===Pármeno===

Se trata de otro de los criados de '''Calisto''' e hijo de una antigua compañera de la '''Celestina''' en las tareas prostibularias. Este personaje experimenta una profunda '''evolución''' a lo largo de la novela. Al principio, se muestra extremadamente '''fiel''' a su señor, controlando la conducta de '''Calisto''' y previniéndole de lo que '''Celestina''' se llevaba entre manos. Sin embargo, más tarde, dolido por la ingratitud que su señor y también por causa de la presión que '''Celestina''' ejerce sobre él, utilizando a una de sus prostitutas, '''Areúsa''', se une a la trama, convirtiéndose en otro '''Sempronio''' que solo piensa en su interés.

===Pleberio===

Es el '''padre''' de '''Melibea'''. Un hombre que siempre está demasiado ocupado, pero al que le mueve el amor por su hija. Es la imagen de un padre tierno y cariñoso, aunque a veces demasiado confiado en ella, por lo que al final de la historia se arrepiente de lo sucedido y se queja del poder del '''Amor''', que sobre todas las cosas pasa.

== Los temas de ''La Celestina'' ==

Los '''temas''' que aparecen de forma clara en esta obra están supeditados a un continuo '''pesimismo''', ya que los personajes son esclavos de sus pasiones.

===El amor===

Es el '''tema central''' de la obra y se muestra como una '''pasión irrefrenable''' que provoca el desequilibrio emocional de los personajes y los arrastra al desorden moral. Por último, se encargará de destruirlos literalmente, engendrando el '''caos''', la desdicha, la perdición y la '''muerte'''.

La pretensión de esta '''visión tétrica''' del amor es '''prevenir''' a los jóvenes contra ese desenfrenado y '''loco amor'''. De ahí que uno de los temas relacionados con este sea también el de '''la lujuria'''. Pero con '''''La Celestina''''' cabe plantearse lo mismo que con el '''''Libro de Buen Amor''''', del '''arcipreste de Hita''': ¿son de verdad obras '''moralizantes''' o, en verdad, lo que hacen es exaltar el amor pasional?, ¿exaltan el orden moral o promueven el desorden? Al ser obras maestras, llenas de complejidades, plurisignificativas, caben las interpretaciones en uno y otro sentido.

===La codicia===

Se presenta como otra pasión que enloquece a los criados '''Pármeno''' y '''Sempronio''' haciendo que incumplan su palabra, y ofusca a la '''Celestina'''. La '''codicia''' es la encargada de que estos tres personajes mueran, víctimas de su mezquindad y avaricia por la riqueza.

===La astucia===

Arte destacado de la '''Celestina''' que se debe principalmente al manejo del '''lenguaje''' en todos sus registros. Esta '''astucia''' se verá anulada por la '''codicia''', que acabará por dar muerte a la protagonista. '''Celestina''' es un mujer experimentada, vivida, y sabe dominar a los que la rodean. Sin embargo, la '''codicia''' hace que pierda el control de la situación y que, finalmente, sea asesinada por los criados de '''Calisto'''.

El reverso de la astucia sería la '''ingenuidad''' de los dos jóvenes protagonistas, '''Calisto''' y '''Melibea'''. Pero tampoco esta es presentada como una '''virtud''', ya que los dos enamorados quieren desentenderse de todo y de todos y vivir solamente para su pasión de una manera egoísta y amoral. En realidad, es su '''estupidez''', su '''falta de astucia''', así como su '''egoísmo''', lo que los lleva a un final trágico y lo que permite que personas más experimentadas, como '''Pármeno''' y '''Sempronio''' o '''Celestina''', los manipulen en su propio favor.

===La lucha de clases===

Este tema aparece de manera subyacente en la obra, haciendo una crítica contra el '''estamento noble''' que se aprovecha de su poder y riqueza para ningunear a sus '''sirvientes'''. En consecuencia, los criados se rebelan y burlan de sus señores. El sentimiento de '''lucha''' por los derechos de aquellos de menor poder adquisitivo, propio del siglo XIX, ya aparece anticipadamente en esta obra del '''siglo XV'''. '''''La Celestina''''', como en el siglo siguiente el '''''Lazarillo''''', son obras de un claro '''discurso antinobiliario''', de protesta contra lo establecido, de reflejo de lo real. El '''realismo crítico''' es una de las características más persistentes de toda nuestra literatura patria.

===La fortuna===

En la obra se entiende como un '''azar ciego''' muy poderoso que no depende de los mortales, sino que es una fuerza autónoma a la que se le atribuye la responsabilidad de las tragedias humanas. Esta es una '''típica visión medieval''' de la '''Fortuna''' como '''rueda''' que gira eternamente, mudando en un movimiento perpetuo todas las cosas.

===La magia===

Este tema aparece con una clara '''función dramática''', que es la de despertar en '''Melibea''' el fuego amoroso hacia '''Calisto'''. De esta acción se encarga '''Celestina''', a la que se le confiere el poder de hechicera y bruja por su labia elocuente y seductora.

===El inexorable paso del tiempo===

Los personajes de esta obra son plenamente conscientes de lo '''irreversible''' del '''tiempo''', lo que los empuja a vivir con goce frenético el momento presente, aludiendo al famoso “'''''Carpe diem'''''” propio del '''Renacimiento'''. El sentimiento de que este es efímero se refleja en la obsesiva precisión con que es medido: las continuas menciones a las horas y a los relojes.

===La muerte===

A diferencia de la visión '''pesimista''' y '''trascendental''' que nos ofrece '''Jorge Manrique''' en las “'''''Coplas a la muerte de su padre'''''”, aquí se muestra como un simple dejar de existir y un estímulo para vivir y aprovechar el momento con más intensidad.

Esta obsesión por vivir impacientemente siempre es interrumpida por la muerte menos en el caso de '''Melibea''', quien decide suicidarse como acto último de voluntad.

Este tema es uno de los más importantes, puesto que lleva a los personajes de la obra a actuar de una determinada manera y da sentido al apelativo de '''tragicomedia''', al darles muerte a la mayoría de estos al final.

==El espacio y el tiempo en ''La Celestina''==

La libertad con que '''Rojas''' trata el '''tiempo''' y el '''espacio''' es uno de los rasgos más llamativos de '''''La Celestina'''''.

Destaca la multiplicidad y simultaneidad de '''espacios'''. La trama se desarrolla en múltiples lugares:

* '''interiores''' (las casas de '''Calisto''', '''Celestina''', '''Pleberio'''...) y

* '''exteriores''' (las calles, las plazas y arrabales de la ciudad, el jardín de '''Melibea'''...).

Para representar situaciones que coexisten en el tiempo, '''Rojas''' crea '''espacios simultáneos''' recurriendo al procedimiento de conceder la palabra, de forma alternativa, a distintos grupos de personajes.

El autor maneja dos '''tiempos''':

* '''Explícito''': es corto, la acción progresa de forma continua, sin interrupciones.

* '''Implícito''': es más largo, transcurren los acontecimientos no representados en la escena.

== El lenguaje de ''La Celestina''. Las formas de expresión ==
Ésta obra se encuentra entre luna ´´´vieja´´´ concepción medieval y una ´´´nueva´´´ visión renacentista

Por un lado,en la obra se centra el propósito moralizador de la muerte de ´´´amantes´´´ y ´´´criados´´´ como castigo divino de una ´´´vida desordenada´´´
Por otro lado, los aspectos que tiene la nueva actitud renacentista son la ´´´sensualidad´´´ y búsqueda de ´´´placer´´´,el ´´´individualismo´´´ y el ´´´paganismo´´´(conjunto de religiones de estas personas)

En la ´´´Celestina´´´ aparecen utilizados los dos estilos vigentes en la literatura española del siglo XV
´´´Estilo elegante´´´:Se utiliza un lenguaje muy influido por la prosa latina, utilizando el hipérbaton y latinismos léxicos y sintácticos. A esto se le añadirán citas cultas y referencias a fuentes literarias latinas

´´´Estilo popular´´´: Se manifiesta en la vivacidad del diálogo,el empleo de expresiones callejeras y la presencia del humor.Esto lo podemos ver en la cantidad de refranes que se cuentan en la obra
´´´Diálogo´´´:En esta obra se pueden encontrar cuatro formas esenciales de diálogo.
´´´Diálogo oratorio´´´,que es caracterizado por el estilo elegante.

´´´Diálogo discursivo´´´,en el que a largos parlamentos que tiene un personaje,el otro personaje contesta con frases breves.

´´´Diálogo dramático´´´,que es el mas utilizado en la obra, conformados por parlamentos de poca extensión y con un lenguaje coloquial.

´´´Diálogo funcional´´´,

==Bibliografía, webgrafía==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 9 "El Prerrenacimiento", pp. 176-199.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-4-renacimiento-y-barroco-europeos-siglos-xvi-y-xvii LU- 05. Renacimiento, Clasicismo y Barroco europeos], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-literatura-medieval-hispanica LC1BAC- 01. Literatura medieval hispánica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-2-la-celestina LC1BAC- 02. La Celestina], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3691/LOS+T%C3%93PICOS+LITERARIOS.pdf Los tópicos literarios], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1665/Literatura+de+la+edad+media.pdf Literatura de la Edad Media], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2031/Textos+de+Literatura+Medieval.doc Textos literarios medievales], antología. Documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [https://es.slideshare.net/pepelu1234/la-celestina-temas Temas ''La Celestina''], Presentación de ''SlideShare''.

* [http://www.auladeletras.net/material/Celestina.pdf Material ''La Celestina''], Blog ''Aula de letras''.

* [http://bachilleratura.blogspot.com/2013/10/la-celestina.html Material ''La Celestina''], Blog de Lengua y Literatura

* [http://aullidolit.com/brujeria-edad-moderna-celestina-tempora/ Concepto de brujería en ''La Celestina''], página web ''Aullido
''

'''Preguntas de la ''Wikimpace'' relacionadas con el tema'''

* [[La literatura italiana: Dante (1265-1321) y la ''Divina Comedia'']]

* [[La literatura italiana: Francesco Petrarca (1304-1374) y su ''Cancionero'']]

* [[La literatura italiana: Giovanni Boccaccio (1313-1375) y el ''Decamerón'']]

==Trabajos de los alumnos==

'''Siglo XV'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5192/Marques+de+Santillana.odp Marques de Santillana-1 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Alfonso Muriel. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5216/El+Marqu%C3%A9s+de+Santillana+Pablo+De+La+Torre+5B.ppt Marqués de Santillana-2 (1398-1458)], ''Sonetos fechos al itálico modo'', serranillas, ''Comedieta de Ponza''. Trabajo de Pablo de la Torre. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5231/G%C3%93MEZ+MANRIQUE-In%C3%A9s+Navarro.pptx Gómez Manrique (1412-1490)], tío de Jorge Manrique. Trabajo de Inés Navarro. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5193/Jorge+Manrique-Eduardo+Morlanes+5%C2%BAD.pptx Jorge Manrique-1 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Eduardo Morlanes. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5218/Jorge+Manrique-V%C3%ADctor+Pascual-5%C2%BA+B.ppt Jorge Manrique-2 (?-1479)], ''Coplas a la muerte de su padre''. Trabajo de Víctor Pascual. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5183/JOANOT+MARTORELL-PABLO+ILLESCAS.pptx Joanot Martorell (1414-1465)], ''Tirant lo Blanc''. Trabajo de Pablo Illescas. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

'''''La Celestina'''''

* [http://www.avempace.com/file_download/6070/Juan+de+Mena+y+Rodrigo+de+Cota-+Cristina+Estremar+y+Sandra+Heredia.pptx Juan de Mena (1411-1456) y Rodrigo de Cota (fines del siglo XV), posibles autores del acto I de La Celestina]. Trabajo de Sandra Heredia y Cristina Estremar. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6115/LA+CELESTINA-Laura+Latasa+y+Desir%C3%A9e+Carmona.pptx ''La Celestina'' de Rojas y otras ''Celestinas'']. Trabajo de Laura Latasa y Desiré Carmona. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/2768/GRANDES+PAREJAS+DE+LA+LITERATURA+UNIVERSAL.pdf Grandes parejas de la literatura universal], por los alumnos de 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/3846/Calisto+y+melibea-Olga%2C+Esmeralda+y+Natalia.ppt Calisto y Melibea], trabajo de Olga Morales, Esmeralda Solán y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/3847/Calisto+y+Melibea-Texto-Esmeralda%2C+Olga+y+Natalia.docx Calisto y Melibea-Texto], texto del Power Point realizado por Esmeralda Solán, Olga Morales y Natalia Barbero. 1º Bachillerato B. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/5238/Personajes+de+la+Celestina-+Paula+Nicolau+Franco%2C+5%C2%BAB.pptx Personajes de ''La Celestina'']. Trabajo de Paula Nicolau. 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5266/El+mundo+social+de+la+celestina+Mariela+Rijo+5B.pptx El mundo social de ''La Celestina'']. Trabajo de Mariela Rijo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5265/Ediciones+de+La+Celestina+-+Teo+Monterde+%281%C2%BA+de+Bach%29.pptx Ediciones de ''La Celestina'']. Trabajo de Teo Monterde. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (enero 2019): Ezequiel Comandú y Javier Sopena; BaConEme
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Literatura medieval hispánica]]
[[Categoría:Prerrenacimiento hispánico]]

El teatro medieval: el ''Auto de los Reyes Magos'' (siglo XII)

2019-01-08T00:56:42Z

Roberto:

== El teatro medieval ==

Los orígenes del '''teatro medieval''' no están aclarados. Las opiniones de los primeros '''cristianos''' acerca del '''teatro''' eran bastante negativas y es posible que ello influyera en su casi completa desaparición en la '''Edad Media''', a pesar de lo importante que había sido, en la '''Edad Antigua''' y en '''Grecia'''

El '''teatro medieval''' comenzó en las '''iglesias''', interpretando los '''momentos litúrgicos''' más importantes de la vida cristiana, como la '''Epifanía''' (nacimiento del '''Niño Jesús'''), la visita al '''sepulcro de Jesús''' y la '''pasión y muerte de Cristo'''. Posteriormente, se fue extendiendo hasta llegar a las '''calles''' y '''plazas''', convertido ya en teatro profano, introduciendo temas mundanos.

El único texto teatral en '''castellano''' que se conserva anterior al '''siglo XV''' es el '''''Auto de los Reyes Magos'''''.

En el '''siglo XV''', empezaron a aparecer obras que ya no provenían de la '''Iglesia''' y estaban basadas en cuentos y anécdotas. En esa época, se utilizaban la música, la poesía y la comedia para instruir al pueblo, las cuales se transmitían mediante '''juglares''' (grupo profesional que trabajaba en la '''Edad Media''' en patios y ferias).

== El ''Auto'' (o ''Representación'') ''de los Reyes Magos'' ==

Es una primitiva pieza dramática '''toledana''', escrita en el '''siglo XII''', según se deduce de la letra. Se encontró en un códice en la '''biblioteca''' del '''cabildo catedralicio''' de '''Toledo''', por el canónigo don '''Felipe Fernández Vallejo'''. Se conserva actualmente en la '''Biblioteca Nacional de España'''.

Se conservan 147 versos aproximadamente de diversa métrica ('''polimétricos'''), lo que constituye un '''texto incompleto'''. El '''argumento''' trata de la adoración de los '''Reyes Magos''' al '''Niño Jesús''' en el portal de '''Belén'''. Desde el punto de vista dramático, es una obra muy '''pobre''', en la que predomina el monólogo sobre el diálogo. Pero su valor histórico-documentales es muy alto, ya que, aparte de este texto, no tenemos otros hasta '''mediados del siglo XV'''. Es decir, hay una vacío de dos siglos y medio desde que se escribió el '''''Auto''''' hasta que encontramos más producciones teatrales castellanas, tanto '''religiosas''' como '''profanas'''.

Las primeras producciones teatrales '''profanas''' son los llamados '''juegos de escarnio''', unas pantomimas burlescas que parodiaban incluso, en ocasiones, las ceremonias religiosas. Desde el '''siglo XV''' ('''Pre-renacimiento'''), nuestro teatro irá en aumento, hasta que, en el '''siglo XVII''', con '''Lope de Vega''' y '''Calderón de la Barca''' y sus respectivas escuelas, llegamos al momento de máximo esplendor, con la creación de la llamada '''comedia nacional española'''.

=== Un fragmento del ''Auto de los Reyes Magos'' ===

Ofrecemos aquí un fragmento del '''''Auto de los Reyes Magos''''', donde estos dicen a '''Herodes''', rey de '''Judea''', que ha nacido el '''Salvador'''. El texto completo puede leerse en '''''Internet''''', en varios enlaces, como este de la '''''Wikisource''''': '''[https://es.wikisource.org/wiki/Auto_de_los_Reyes_Magos ''Auto de los Reyes Magos'' en ''Wikisource'']'''

['''CASPAR'''] A mí dizen Caspar,
est'otro Melchior, ad aquest Balthasar.
Rey, un rey es nacido que es senior de tirra,
que mandará el seclo en grant pace sines g[u]er[r]a.
['''HERODES'''] ¿Es así por verdad?
['''CASPAR'''] Sí, rey, por caridad.
['''HERODES'''] ¿Y cúmo lo sabedes?
¿La provado lo havedes?
['''CASPAR'''] Rey, vertad te dizremos
que provado lo havemos.
['''MELCHIOR'''] Esto es grand maravila,
un strela es nacida.
['''BALTHASAR'''] Sennal face que es nacido
y in carne humana venido.
['''HERODES'''] ¿Quánto ý ha que la vistes
y que la percibistis?
['''CASPAR'''] Tredze días ha,
y mais non haverá,
que la havemos veída
y bine percibida.
['''HERODES'''] Pus andad y buscad
y a él adorad,
y por aquí tornad.
Yo alá iré
y adoralo he.

==Bibliografía, webgrafía==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 8 "La literatura medieval", pp. 150-175.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-literatura-medieval-hispanica LC1BAC- 01.Literatura medieval hispánica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3691/LOS+T%C3%93PICOS+LITERARIOS.pdf Los tópicos literarios], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1665/Literatura+de+la+edad+media.pdf Literatura de la Edad Media], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2031/Textos+de+Literatura+Medieval.doc Textos literarios medievales], antología. Documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

==Trabajos de los alumnos==

'''Hasta el siglo XII'''

* [http://www.avempace.com/file_download/2768/GRANDES+PAREJAS+DE+LA+LITERATURA+UNIVERSAL.pdf Grandes parejas de la literatura universal], por los alumnos de 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/6062/LA+ALJAFER%C3%8DA-Mar%C3%ADa+Ar%C3%A9valo+y+Paula+G%C3%B3mez-5D.pptx La Aljafería]. Trabajo de María Arévalo y Paula Gómez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/2350/Romance++de+ciego.pps Romance de ciego], realizado por Ángel Esparza. 3º ESO A. Curso 2011-2012.
* [http://www.avempace.com/file_download/2350/Romance++de+ciego.pps El romancero viejo]. Trabajo de Lucía Oliveros. 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6089/SAN+VALERO%2C+Rosconero-Sara+L%C3%B3pez%2C+Mar%C3%ADa+LLorens%2C+Laura+%C3%81lvarez.ppt San Valero, rosconero], siglo IV. Patrón de la ciudad de Zaragoza. Trabajo de Sara López, María Llorens y Laura Álvarez.
* [http://www.avempace.com/file_download/6612/Mahoma-570-632-Ouassima+Zaizoun-5%C2%BABB.pptx Mahoma (570-632)]. Trabajo de Ouassima Zaizoun. 1º de Bachillerato BB. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/4835/El+Cor%C3%A1n-F%C3%A1tima+Taktak.pdf ''El Corán''], trabajo de Fátima Taktak. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015.
* [http://www.avempace.com/file_download/6118/SAN+ISIDORO+DE+SEVILLA-Daniel+Prieto+y+Alberto+Crespo-5A.pptx San Isidoro de Sevilla (556-636)], siglo VI, ''Etimologías''. Trabajo de Daniel Prieto y Alberto Crespo. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5177/San+Braulio+-+Raquel+P%C3%A9rez+Navarro+5%C2%BAD.pptx San Braulio de Zaragoza (h. 590-651)], siglo VII, ''Epistolario''. Patrón de la Universidad de Zaragoza. PPoint de Raquel Pérez Navarro, 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6058/Beato+de+Li%C3%A9bana+y+el+Libro+del+Apocalipsis+de+San+Juan.ppt Beato de Liébana (701-790)], siglo VIII, ''Comentario al Apocalipsis de San Juan''. Trabajo de María Pérez y María Calavia-1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6092/IBN+SINA+AVICENA-Irene+Jim%C3%A9nez+y+Sandra+Alejandre.pptx Avicena (980-1037)], siglo X. Trabajo de Irene Jiménez y Sandra Alejandre. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/2013/03/wallada-la-omeya-informacion-y-cancion.html Wallada la Omeya (994-1091)], árabe andalusí, entrada de Cat en _Letr@herida. 2º Bachillerato A. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/5178/PEDRO+ALFONSO-Vanesa+Pastor+Tirado.pptx Pedro Alfonso (1062-1140)], siglo XI, ''Disciplina clericalis''. PPoint de Vanesa Pastor Tirado. 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5161/Avempace+Ana+Ballano+5%C2%BAB.pptx Avempace-1 (h. 1080-1139)], siglo XI, ''El régimen del solitario''. Trabajo de Ana Ballano. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6567/Avempace-1080-1139-Steven+Blandon-5C.pdf Avempace-2 (h. 1080-1139)], filósofo zaragozano (siglo XI), ''El régimen del solitario''. Trabajo de Steven Blandon. 5º C. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/5182/Mac%C3%ADas+y+Elvira-Andrea+Trullen+5%C2%BAB.pptx Macías el trovador y Elvira]. Trabajo de Andrea Trullén. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3850/Ines+de+Castro.pptx Inés de Castro y Pedro I de Portugal], PPoint de Marta García, Ana Granel y Alba Cinca. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/6112/Averroes-Alejandro+y+Carlos+Az%C3%B3n-5D.odp Averroes (1126-1198)], siglo XII. Trabajo de Carlos Azón y Alejandro Álvarez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/860/El+Poema+de+Mio+Cid.pdf Poema de Mío Cid, 1]. Trabajo realizado por Noelia Revuelta. 1º de Bachillerato. Curso 2008-2009.
* [http://www.avempace.com/file_download/5085/EL+POEMA+DEL+MIO+CID-+Ana+Benaque+Valle+5%C2%BAB.pptx Poema de Mio Cid, 2]. Power Point de Ana Benaque, 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3823/RODRIGO+Y+JIMENA.ppt Rodrigo y Jimena], trabajo de Paula Duarte, Paula Martín y Alex Moraru. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014. En inglés.

'''Siglo XIII'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5083/Gonzalo+de+Berceo-Adri%C3%A1n+Gonz%C3%A1lez%2C+5%C2%BA+B.pptx Gonzalo de Berceo (1190-1264)], ''Milagros de Nuestra Señora''. Trabajo de Adrián González, 5º B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5078/Alfonso+x+el+Sabio-Raquel+Rubio.ppt Alfonso X el Sabio (1221-1284)], ''Cantigas a Nuestra Señora''. Trabajo de Raquel Rubio. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6126/Santo+Tom%C3%A1s+de+Aquino-Nathan+Babici+y+Luis+Miguel+Sanagust%C3%ADn-5D.pptx Santo Tomás de Aquino (1225-1274)], italiano, ''Summa teológica''. Trabajo de Nathan Babici y Luis Miguel Estupiñá. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5189/Ram%C3%B3n+Llull+-Marcos+Raufast-1%C2%BA+B.pptx Ramón Llull (1232-1316)], ''Blanquerna''. Trabajo de Marcos Raufast. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

'''Siglo XIV'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5079/Don+Juan+Manuel+%2C+Alba+Tundidor+Mart%C3%ADn.pptx Don Juan Manuel (1282-1348)], ''El conde Lucanor''. Power Point de Alba Tundidor. 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5086/ARCIPRESTE+DE+HITA+VICTOR+MURILLO+B.ppt Juan Ruiz, arcipreste de Hita (1283-1350)], ''Libro del Buen Amor''. Trabajo de Víctor Murillo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6131/EL+PAPA+LUNA-Mar%C3%ADa+Ar%C3%A9valo-5D.odp Benedicto XIII, el Papa Luna (1328-1423)]. Trabajo de María Arévalo. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5185/Canciller+Ayala-carlos+serrano+5%C2%BAb.pptx Pero López de Ayala, el canciller Ayala (1332-1407)], ''Rimado de Palacio''. Tabajo de Carlos Serrano 5º B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6113/San+Vicente+Ferer+%281350-1419%29-Irene+Camus+y+Leyre-5A.pptx San Vicente Ferrer (1350-1419)]. Trabajo de Irene Camus y Leyre González. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6827/San+Vicente+Ferrer-+1350-+1419-+Aida+Vidaurre-+5C.pdf San Vicente Ferrer (1350- 1419)]. Trabajo de Aida Vidaurre. 1º de Bachillerato C. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/5186/MARQU%C3%89S+DE+VILLENA+diego+ruiz+5b.ppt Enrique de Villena el Nigromante, marqués de Villena (1384-1434)], ''Arte de trovar'', ''El arte cisoria''. PPoint de Diego Ruiz. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5184/AUSIAS+MARCH%28DARIO+ROYO+5B%29.pptx Ausias March (1397-1459)], ''Canto espiritual''. Trabajo de Darío Royo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (diciembre 2018): Roberto Gómez y Andrei Sava.
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

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[[Categoría:Literatura medieval hispánica]]

El teatro medieval: el ''Auto de los Reyes Magos'' (siglo XII)

2018-12-20T23:22:30Z

Roberto:

El teatro medieval

Los orígenes del '''teatro medieval''' no están aclarados.Las opiniones de los primeros cristianos acerca del teatro eran bastante negativas y es posible que ello influyera en la desaparición del mismo.El teatro comenzó en las iglesias interpretando '''momentos litúrgicos''' más importantes, como la '''''Epifanía''''', la visita al sepulcro y '''''La pasión de Cristo'''''. Posteriormente se fue extendiendo hasta llegar a las calles y plazas.

El único texto teatral que se conserva antes del siglo XV es ''El auto de los Reyes Magos'' , una versión en castellano

En el siglo XV empezaron a aparecer obras que no provenían de la iglesia, y estaban basadas en cuentos y anécdotas. En esa época se utilizaban la música, la poesía y la comedia para instruir al pueblo, las cuales se transmitían mediante juglares (grupo profesional que trabajaba en la Edad Media en patios y ferias

== El ''Auto de los Reyes Magos'' ==
Es una primitiva pieza dramática toledana, escrita en el siglo XII según se deduce de la letra. Se encontró en un códice en la biblioteca del Cabildo catedralicio de Toledo, por el canónigo don Felipe Fernández Vallejo, se conserva actualmente en la Biblioteca Nacional de España.
Se conservan 147 versos aproximadamente de diversa métrica (polimétricos) que constituyen un texto incompleto.

==Bibliografía, webgrafía==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 8 "La literatura medieval", pp. 150-175.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-literatura-medieval-hispanica LC1BAC- 01.Literatura medieval hispánica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3691/LOS+T%C3%93PICOS+LITERARIOS.pdf Los tópicos literarios], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1665/Literatura+de+la+edad+media.pdf Literatura de la Edad Media], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2031/Textos+de+Literatura+Medieval.doc Textos literarios medievales], antología. Documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

==Trabajos de los alumnos==

'''Hasta el siglo XII'''

* [http://www.avempace.com/file_download/2768/GRANDES+PAREJAS+DE+LA+LITERATURA+UNIVERSAL.pdf Grandes parejas de la literatura universal], por los alumnos de 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/6062/LA+ALJAFER%C3%8DA-Mar%C3%ADa+Ar%C3%A9valo+y+Paula+G%C3%B3mez-5D.pptx La Aljafería]. Trabajo de María Arévalo y Paula Gómez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/2350/Romance++de+ciego.pps Romance de ciego], realizado por Ángel Esparza. 3º ESO A. Curso 2011-2012.
* [http://www.avempace.com/file_download/2350/Romance++de+ciego.pps El romancero viejo]. Trabajo de Lucía Oliveros. 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6089/SAN+VALERO%2C+Rosconero-Sara+L%C3%B3pez%2C+Mar%C3%ADa+LLorens%2C+Laura+%C3%81lvarez.ppt San Valero, rosconero], siglo IV. Patrón de la ciudad de Zaragoza. Trabajo de Sara López, María Llorens y Laura Álvarez.
* [http://www.avempace.com/file_download/6612/Mahoma-570-632-Ouassima+Zaizoun-5%C2%BABB.pptx Mahoma (570-632)]. Trabajo de Ouassima Zaizoun. 1º de Bachillerato BB. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/4835/El+Cor%C3%A1n-F%C3%A1tima+Taktak.pdf ''El Corán''], trabajo de Fátima Taktak. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015.
* [http://www.avempace.com/file_download/6118/SAN+ISIDORO+DE+SEVILLA-Daniel+Prieto+y+Alberto+Crespo-5A.pptx San Isidoro de Sevilla (556-636)], siglo VI, ''Etimologías''. Trabajo de Daniel Prieto y Alberto Crespo. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5177/San+Braulio+-+Raquel+P%C3%A9rez+Navarro+5%C2%BAD.pptx San Braulio de Zaragoza (h. 590-651)], siglo VII, ''Epistolario''. Patrón de la Universidad de Zaragoza. PPoint de Raquel Pérez Navarro, 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6058/Beato+de+Li%C3%A9bana+y+el+Libro+del+Apocalipsis+de+San+Juan.ppt Beato de Liébana (701-790)], siglo VIII, ''Comentario al Apocalipsis de San Juan''. Trabajo de María Pérez y María Calavia-1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6092/IBN+SINA+AVICENA-Irene+Jim%C3%A9nez+y+Sandra+Alejandre.pptx Avicena (980-1037)], siglo X. Trabajo de Irene Jiménez y Sandra Alejandre. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/2013/03/wallada-la-omeya-informacion-y-cancion.html Wallada la Omeya (994-1091)], árabe andalusí, entrada de Cat en _Letr@herida. 2º Bachillerato A. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/5178/PEDRO+ALFONSO-Vanesa+Pastor+Tirado.pptx Pedro Alfonso (1062-1140)], siglo XI, ''Disciplina clericalis''. PPoint de Vanesa Pastor Tirado. 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5161/Avempace+Ana+Ballano+5%C2%BAB.pptx Avempace-1 (h. 1080-1139)], siglo XI, ''El régimen del solitario''. Trabajo de Ana Ballano. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6567/Avempace-1080-1139-Steven+Blandon-5C.pdf Avempace-2 (h. 1080-1139)], filósofo zaragozano (siglo XI), ''El régimen del solitario''. Trabajo de Steven Blandon. 5º C. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/5182/Mac%C3%ADas+y+Elvira-Andrea+Trullen+5%C2%BAB.pptx Macías el trovador y Elvira]. Trabajo de Andrea Trullén. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3850/Ines+de+Castro.pptx Inés de Castro y Pedro I de Portugal], PPoint de Marta García, Ana Granel y Alba Cinca. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/6112/Averroes-Alejandro+y+Carlos+Az%C3%B3n-5D.odp Averroes (1126-1198)], siglo XII. Trabajo de Carlos Azón y Alejandro Álvarez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/860/El+Poema+de+Mio+Cid.pdf Poema de Mío Cid, 1]. Trabajo realizado por Noelia Revuelta. 1º de Bachillerato. Curso 2008-2009.
* [http://www.avempace.com/file_download/5085/EL+POEMA+DEL+MIO+CID-+Ana+Benaque+Valle+5%C2%BAB.pptx Poema de Mio Cid, 2]. Power Point de Ana Benaque, 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3823/RODRIGO+Y+JIMENA.ppt Rodrigo y Jimena], trabajo de Paula Duarte, Paula Martín y Alex Moraru. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014. En inglés.

'''Siglo XIII'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5083/Gonzalo+de+Berceo-Adri%C3%A1n+Gonz%C3%A1lez%2C+5%C2%BA+B.pptx Gonzalo de Berceo (1190-1264)], ''Milagros de Nuestra Señora''. Trabajo de Adrián González, 5º B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5078/Alfonso+x+el+Sabio-Raquel+Rubio.ppt Alfonso X el Sabio (1221-1284)], ''Cantigas a Nuestra Señora''. Trabajo de Raquel Rubio. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6126/Santo+Tom%C3%A1s+de+Aquino-Nathan+Babici+y+Luis+Miguel+Sanagust%C3%ADn-5D.pptx Santo Tomás de Aquino (1225-1274)], italiano, ''Summa teológica''. Trabajo de Nathan Babici y Luis Miguel Estupiñá. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5189/Ram%C3%B3n+Llull+-Marcos+Raufast-1%C2%BA+B.pptx Ramón Llull (1232-1316)], ''Blanquerna''. Trabajo de Marcos Raufast. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

'''Siglo XIV'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5079/Don+Juan+Manuel+%2C+Alba+Tundidor+Mart%C3%ADn.pptx Don Juan Manuel (1282-1348)], ''El conde Lucanor''. Power Point de Alba Tundidor. 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5086/ARCIPRESTE+DE+HITA+VICTOR+MURILLO+B.ppt Juan Ruiz, arcipreste de Hita (1283-1350)], ''Libro del Buen Amor''. Trabajo de Víctor Murillo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6131/EL+PAPA+LUNA-Mar%C3%ADa+Ar%C3%A9valo-5D.odp Benedicto XIII, el Papa Luna (1328-1423)]. Trabajo de María Arévalo. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5185/Canciller+Ayala-carlos+serrano+5%C2%BAb.pptx Pero López de Ayala, el canciller Ayala (1332-1407)], ''Rimado de Palacio''. Tabajo de Carlos Serrano 5º B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6113/San+Vicente+Ferer+%281350-1419%29-Irene+Camus+y+Leyre-5A.pptx San Vicente Ferrer (1350-1419)]. Trabajo de Irene Camus y Leyre González. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6827/San+Vicente+Ferrer-+1350-+1419-+Aida+Vidaurre-+5C.pdf San Vicente Ferrer (1350- 1419)]. Trabajo de Aida Vidaurre. 1º de Bachillerato C. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/5186/MARQU%C3%89S+DE+VILLENA+diego+ruiz+5b.ppt Enrique de Villena el Nigromante, marqués de Villena (1384-1434)], ''Arte de trovar'', ''El arte cisoria''. PPoint de Diego Ruiz. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5184/AUSIAS+MARCH%28DARIO+ROYO+5B%29.pptx Ausias March (1397-1459)], ''Canto espiritual''. Trabajo de Darío Royo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (diciembre 2018): Letraherido.
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Literatura medieval hispánica]]

El teatro medieval: el ''Auto de los Reyes Magos'' (siglo XII)

2018-12-20T23:21:19Z

Roberto:

El teatro medieval

Los orígenes del '''teatro medieval''' no están aclarados.Las opiniones de los primeros cristianos acerca del teatro eran bastante negativas y es posible que ello influyera en la práctica desaparición del mismo.El teatro comenzó en las iglesias interpretando '''momentos litúrgicos''' más importantes, como la '''''Epifanía''''', la visita al sepulcro y '''''La pasión de Cristo'''''. Posteriormente se fue extendiendo hasta llegar a las calles y plazas.

El único texto teatral que se conserva antes del siglo XV es ''El auto de los Reyes Magos'' , una versión en castellano

En el siglo XV empezaron a aparecer obras que no provenían de la iglesia, y estaban basadas en cuentos y anécdotas. En esa época se utilizaban la música, la poesía y la comedia para instruir al pueblo, las cuales se transmitían mediante juglares (grupo profesional que trabajaba en la Edad Media en patios y ferias

== El ''Auto de los Reyes Magos'' ==
Es una primitiva pieza dramática toledana, escrita en el siglo XII según se deduce de la letra. Se encontró en un códice en la biblioteca del Cabildo catedralicio de Toledo, por el canónigo don Felipe Fernández Vallejo, se conserva actualmente en la Biblioteca Nacional de España.
Se conservan 147 versos aproximadamente de diversa métrica (polimétricos) que constituyen un texto incompleto.

==Bibliografía, webgrafía==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 8 "La literatura medieval", pp. 150-175.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-literatura-medieval-hispanica LC1BAC- 01.Literatura medieval hispánica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3691/LOS+T%C3%93PICOS+LITERARIOS.pdf Los tópicos literarios], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1665/Literatura+de+la+edad+media.pdf Literatura de la Edad Media], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2031/Textos+de+Literatura+Medieval.doc Textos literarios medievales], antología. Documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

==Trabajos de los alumnos==

'''Hasta el siglo XII'''

* [http://www.avempace.com/file_download/2768/GRANDES+PAREJAS+DE+LA+LITERATURA+UNIVERSAL.pdf Grandes parejas de la literatura universal], por los alumnos de 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/6062/LA+ALJAFER%C3%8DA-Mar%C3%ADa+Ar%C3%A9valo+y+Paula+G%C3%B3mez-5D.pptx La Aljafería]. Trabajo de María Arévalo y Paula Gómez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/2350/Romance++de+ciego.pps Romance de ciego], realizado por Ángel Esparza. 3º ESO A. Curso 2011-2012.
* [http://www.avempace.com/file_download/2350/Romance++de+ciego.pps El romancero viejo]. Trabajo de Lucía Oliveros. 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6089/SAN+VALERO%2C+Rosconero-Sara+L%C3%B3pez%2C+Mar%C3%ADa+LLorens%2C+Laura+%C3%81lvarez.ppt San Valero, rosconero], siglo IV. Patrón de la ciudad de Zaragoza. Trabajo de Sara López, María Llorens y Laura Álvarez.
* [http://www.avempace.com/file_download/6612/Mahoma-570-632-Ouassima+Zaizoun-5%C2%BABB.pptx Mahoma (570-632)]. Trabajo de Ouassima Zaizoun. 1º de Bachillerato BB. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/4835/El+Cor%C3%A1n-F%C3%A1tima+Taktak.pdf ''El Corán''], trabajo de Fátima Taktak. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015.
* [http://www.avempace.com/file_download/6118/SAN+ISIDORO+DE+SEVILLA-Daniel+Prieto+y+Alberto+Crespo-5A.pptx San Isidoro de Sevilla (556-636)], siglo VI, ''Etimologías''. Trabajo de Daniel Prieto y Alberto Crespo. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5177/San+Braulio+-+Raquel+P%C3%A9rez+Navarro+5%C2%BAD.pptx San Braulio de Zaragoza (h. 590-651)], siglo VII, ''Epistolario''. Patrón de la Universidad de Zaragoza. PPoint de Raquel Pérez Navarro, 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6058/Beato+de+Li%C3%A9bana+y+el+Libro+del+Apocalipsis+de+San+Juan.ppt Beato de Liébana (701-790)], siglo VIII, ''Comentario al Apocalipsis de San Juan''. Trabajo de María Pérez y María Calavia-1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6092/IBN+SINA+AVICENA-Irene+Jim%C3%A9nez+y+Sandra+Alejandre.pptx Avicena (980-1037)], siglo X. Trabajo de Irene Jiménez y Sandra Alejandre. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/2013/03/wallada-la-omeya-informacion-y-cancion.html Wallada la Omeya (994-1091)], árabe andalusí, entrada de Cat en _Letr@herida. 2º Bachillerato A. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/5178/PEDRO+ALFONSO-Vanesa+Pastor+Tirado.pptx Pedro Alfonso (1062-1140)], siglo XI, ''Disciplina clericalis''. PPoint de Vanesa Pastor Tirado. 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5161/Avempace+Ana+Ballano+5%C2%BAB.pptx Avempace-1 (h. 1080-1139)], siglo XI, ''El régimen del solitario''. Trabajo de Ana Ballano. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6567/Avempace-1080-1139-Steven+Blandon-5C.pdf Avempace-2 (h. 1080-1139)], filósofo zaragozano (siglo XI), ''El régimen del solitario''. Trabajo de Steven Blandon. 5º C. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/5182/Mac%C3%ADas+y+Elvira-Andrea+Trullen+5%C2%BAB.pptx Macías el trovador y Elvira]. Trabajo de Andrea Trullén. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3850/Ines+de+Castro.pptx Inés de Castro y Pedro I de Portugal], PPoint de Marta García, Ana Granel y Alba Cinca. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/6112/Averroes-Alejandro+y+Carlos+Az%C3%B3n-5D.odp Averroes (1126-1198)], siglo XII. Trabajo de Carlos Azón y Alejandro Álvarez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/860/El+Poema+de+Mio+Cid.pdf Poema de Mío Cid, 1]. Trabajo realizado por Noelia Revuelta. 1º de Bachillerato. Curso 2008-2009.
* [http://www.avempace.com/file_download/5085/EL+POEMA+DEL+MIO+CID-+Ana+Benaque+Valle+5%C2%BAB.pptx Poema de Mio Cid, 2]. Power Point de Ana Benaque, 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3823/RODRIGO+Y+JIMENA.ppt Rodrigo y Jimena], trabajo de Paula Duarte, Paula Martín y Alex Moraru. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014. En inglés.

'''Siglo XIII'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5083/Gonzalo+de+Berceo-Adri%C3%A1n+Gonz%C3%A1lez%2C+5%C2%BA+B.pptx Gonzalo de Berceo (1190-1264)], ''Milagros de Nuestra Señora''. Trabajo de Adrián González, 5º B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5078/Alfonso+x+el+Sabio-Raquel+Rubio.ppt Alfonso X el Sabio (1221-1284)], ''Cantigas a Nuestra Señora''. Trabajo de Raquel Rubio. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6126/Santo+Tom%C3%A1s+de+Aquino-Nathan+Babici+y+Luis+Miguel+Sanagust%C3%ADn-5D.pptx Santo Tomás de Aquino (1225-1274)], italiano, ''Summa teológica''. Trabajo de Nathan Babici y Luis Miguel Estupiñá. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5189/Ram%C3%B3n+Llull+-Marcos+Raufast-1%C2%BA+B.pptx Ramón Llull (1232-1316)], ''Blanquerna''. Trabajo de Marcos Raufast. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

'''Siglo XIV'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5079/Don+Juan+Manuel+%2C+Alba+Tundidor+Mart%C3%ADn.pptx Don Juan Manuel (1282-1348)], ''El conde Lucanor''. Power Point de Alba Tundidor. 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5086/ARCIPRESTE+DE+HITA+VICTOR+MURILLO+B.ppt Juan Ruiz, arcipreste de Hita (1283-1350)], ''Libro del Buen Amor''. Trabajo de Víctor Murillo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6131/EL+PAPA+LUNA-Mar%C3%ADa+Ar%C3%A9valo-5D.odp Benedicto XIII, el Papa Luna (1328-1423)]. Trabajo de María Arévalo. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5185/Canciller+Ayala-carlos+serrano+5%C2%BAb.pptx Pero López de Ayala, el canciller Ayala (1332-1407)], ''Rimado de Palacio''. Tabajo de Carlos Serrano 5º B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6113/San+Vicente+Ferer+%281350-1419%29-Irene+Camus+y+Leyre-5A.pptx San Vicente Ferrer (1350-1419)]. Trabajo de Irene Camus y Leyre González. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6827/San+Vicente+Ferrer-+1350-+1419-+Aida+Vidaurre-+5C.pdf San Vicente Ferrer (1350- 1419)]. Trabajo de Aida Vidaurre. 1º de Bachillerato C. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/5186/MARQU%C3%89S+DE+VILLENA+diego+ruiz+5b.ppt Enrique de Villena el Nigromante, marqués de Villena (1384-1434)], ''Arte de trovar'', ''El arte cisoria''. PPoint de Diego Ruiz. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5184/AUSIAS+MARCH%28DARIO+ROYO+5B%29.pptx Ausias March (1397-1459)], ''Canto espiritual''. Trabajo de Darío Royo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (diciembre 2018): Letraherido.
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Literatura medieval hispánica]]

El teatro medieval: el ''Auto de los Reyes Magos'' (siglo XII)

2018-12-20T23:20:53Z

Roberto:

El teatro medieval

Los orígenes del '''teatro medieval''' no están aclarados.Las opiniones de los primeros cristianos acerca del teatro son bastante negativas y es posible que ello influyera en la práctica desaparición del mismo.El teatro comenzó en las iglesias interpretando '''momentos litúrgicos''' más importantes, como la '''''Epifanía''''', la visita al sepulcro y '''''La pasión de Cristo'''''. Posteriormente se fue extendiendo hasta llegar a las calles y plazas.

El único texto teatral que se conserva antes del siglo XV es ''El auto de los Reyes Magos'' , una versión en castellano

En el siglo XV empezaron a aparecer obras que no provenían de la iglesia, y estaban basadas en cuentos y anécdotas. En esa época se utilizaban la música, la poesía y la comedia para instruir al pueblo, las cuales se transmitían mediante juglares (grupo profesional que trabajaba en la Edad Media en patios y ferias

== El ''Auto de los Reyes Magos'' ==
Es una primitiva pieza dramática toledana, escrita en el siglo XII según se deduce de la letra. Se encontró en un códice en la biblioteca del Cabildo catedralicio de Toledo, por el canónigo don Felipe Fernández Vallejo, se conserva actualmente en la Biblioteca Nacional de España.
Se conservan 147 versos aproximadamente de diversa métrica (polimétricos) que constituyen un texto incompleto.

==Bibliografía, webgrafía==

* '''Alonso, Santos y otros''': '''''Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato'''''. Barcelona, Casals, 2016, tema 8 "La literatura medieval", pp. 150-175.

* [http://www.avempace.com/articulo/lu-3-literatura-medieval-europea-y-arabe LU- 04. Literatura medieval europea], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/articulo/lc1-literatura-medieval-hispanica LC1BAC- 01.Literatura medieval hispánica], página web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3691/LOS+T%C3%93PICOS+LITERARIOS.pdf Los tópicos literarios], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/Descarga+de+archivo/1665/Literatura+de+la+edad+media.pdf Literatura de la Edad Media], documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2031/Textos+de+Literatura+Medieval.doc Textos literarios medievales], antología. Documento en la web del Departamento de Lengua del IES ''Avempace''.

==Trabajos de los alumnos==

'''Hasta el siglo XII'''

* [http://www.avempace.com/file_download/2768/GRANDES+PAREJAS+DE+LA+LITERATURA+UNIVERSAL.pdf Grandes parejas de la literatura universal], por los alumnos de 1º Bachillerato B. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/6062/LA+ALJAFER%C3%8DA-Mar%C3%ADa+Ar%C3%A9valo+y+Paula+G%C3%B3mez-5D.pptx La Aljafería]. Trabajo de María Arévalo y Paula Gómez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/2350/Romance++de+ciego.pps Romance de ciego], realizado por Ángel Esparza. 3º ESO A. Curso 2011-2012.
* [http://www.avempace.com/file_download/2350/Romance++de+ciego.pps El romancero viejo]. Trabajo de Lucía Oliveros. 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6089/SAN+VALERO%2C+Rosconero-Sara+L%C3%B3pez%2C+Mar%C3%ADa+LLorens%2C+Laura+%C3%81lvarez.ppt San Valero, rosconero], siglo IV. Patrón de la ciudad de Zaragoza. Trabajo de Sara López, María Llorens y Laura Álvarez.
* [http://www.avempace.com/file_download/6612/Mahoma-570-632-Ouassima+Zaizoun-5%C2%BABB.pptx Mahoma (570-632)]. Trabajo de Ouassima Zaizoun. 1º de Bachillerato BB. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/4835/El+Cor%C3%A1n-F%C3%A1tima+Taktak.pdf ''El Corán''], trabajo de Fátima Taktak. 2º Bachillerato A. Curso 2014-2015.
* [http://www.avempace.com/file_download/6118/SAN+ISIDORO+DE+SEVILLA-Daniel+Prieto+y+Alberto+Crespo-5A.pptx San Isidoro de Sevilla (556-636)], siglo VI, ''Etimologías''. Trabajo de Daniel Prieto y Alberto Crespo. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5177/San+Braulio+-+Raquel+P%C3%A9rez+Navarro+5%C2%BAD.pptx San Braulio de Zaragoza (h. 590-651)], siglo VII, ''Epistolario''. Patrón de la Universidad de Zaragoza. PPoint de Raquel Pérez Navarro, 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6058/Beato+de+Li%C3%A9bana+y+el+Libro+del+Apocalipsis+de+San+Juan.ppt Beato de Liébana (701-790)], siglo VIII, ''Comentario al Apocalipsis de San Juan''. Trabajo de María Pérez y María Calavia-1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/6092/IBN+SINA+AVICENA-Irene+Jim%C3%A9nez+y+Sandra+Alejandre.pptx Avicena (980-1037)], siglo X. Trabajo de Irene Jiménez y Sandra Alejandre. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://lenguavempace.blogspot.com.es/2013/03/wallada-la-omeya-informacion-y-cancion.html Wallada la Omeya (994-1091)], árabe andalusí, entrada de Cat en _Letr@herida. 2º Bachillerato A. Curso 2012-2013.
* [http://www.avempace.com/file_download/5178/PEDRO+ALFONSO-Vanesa+Pastor+Tirado.pptx Pedro Alfonso (1062-1140)], siglo XI, ''Disciplina clericalis''. PPoint de Vanesa Pastor Tirado. 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5161/Avempace+Ana+Ballano+5%C2%BAB.pptx Avempace-1 (h. 1080-1139)], siglo XI, ''El régimen del solitario''. Trabajo de Ana Ballano. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6567/Avempace-1080-1139-Steven+Blandon-5C.pdf Avempace-2 (h. 1080-1139)], filósofo zaragozano (siglo XI), ''El régimen del solitario''. Trabajo de Steven Blandon. 5º C. Curso 2017-2018.
* [http://www.avempace.com/file_download/5182/Mac%C3%ADas+y+Elvira-Andrea+Trullen+5%C2%BAB.pptx Macías el trovador y Elvira]. Trabajo de Andrea Trullén. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3850/Ines+de+Castro.pptx Inés de Castro y Pedro I de Portugal], PPoint de Marta García, Ana Granel y Alba Cinca. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014.
* [http://www.avempace.com/file_download/6112/Averroes-Alejandro+y+Carlos+Az%C3%B3n-5D.odp Averroes (1126-1198)], siglo XII. Trabajo de Carlos Azón y Alejandro Álvarez. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/860/El+Poema+de+Mio+Cid.pdf Poema de Mío Cid, 1]. Trabajo realizado por Noelia Revuelta. 1º de Bachillerato. Curso 2008-2009.
* [http://www.avempace.com/file_download/5085/EL+POEMA+DEL+MIO+CID-+Ana+Benaque+Valle+5%C2%BAB.pptx Poema de Mio Cid, 2]. Power Point de Ana Benaque, 1º de Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/3823/RODRIGO+Y+JIMENA.ppt Rodrigo y Jimena], trabajo de Paula Duarte, Paula Martín y Alex Moraru. 1º Bachillerato A. Curso 2013-2014. En inglés.

'''Siglo XIII'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5083/Gonzalo+de+Berceo-Adri%C3%A1n+Gonz%C3%A1lez%2C+5%C2%BA+B.pptx Gonzalo de Berceo (1190-1264)], ''Milagros de Nuestra Señora''. Trabajo de Adrián González, 5º B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5078/Alfonso+x+el+Sabio-Raquel+Rubio.ppt Alfonso X el Sabio (1221-1284)], ''Cantigas a Nuestra Señora''. Trabajo de Raquel Rubio. 1º Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/6126/Santo+Tom%C3%A1s+de+Aquino-Nathan+Babici+y+Luis+Miguel+Sanagust%C3%ADn-5D.pptx Santo Tomás de Aquino (1225-1274)], italiano, ''Summa teológica''. Trabajo de Nathan Babici y Luis Miguel Estupiñá. 1º Bachillerato D. Curso 2016-2017.
* [http://www.avempace.com/file_download/5189/Ram%C3%B3n+Llull+-Marcos+Raufast-1%C2%BA+B.pptx Ramón Llull (1232-1316)], ''Blanquerna''. Trabajo de Marcos Raufast. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

'''Siglo XIV'''

* [http://www.avempace.com/file_download/5079/Don+Juan+Manuel+%2C+Alba+Tundidor+Mart%C3%ADn.pptx Don Juan Manuel (1282-1348)], ''El conde Lucanor''. Power Point de Alba Tundidor. 1º de Bachillerato D. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5086/ARCIPRESTE+DE+HITA+VICTOR+MURILLO+B.ppt Juan Ruiz, arcipreste de Hita (1283-1350)], ''Libro del Buen Amor''. Trabajo de Víctor Murillo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
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* [http://www.avempace.com/file_download/5186/MARQU%C3%89S+DE+VILLENA+diego+ruiz+5b.ppt Enrique de Villena el Nigromante, marqués de Villena (1384-1434)], ''Arte de trovar'', ''El arte cisoria''. PPoint de Diego Ruiz. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.
* [http://www.avempace.com/file_download/5184/AUSIAS+MARCH%28DARIO+ROYO+5B%29.pptx Ausias March (1397-1459)], ''Canto espiritual''. Trabajo de Darío Royo. 1º Bachillerato B. Curso 2015-2016.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (diciembre 2018): Letraherido.
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
[[Categoría:Literatura medieval hispánica]]