Ver el código de «“Y así, sin cesar me devora el Tiempo, como la nieve devora cuerpos inertes” (“La llamada de la nada”: Temporalidad, destrucción y olvido en ''Las flores del mal'', de Charles Baudelaire)»

==Criterios de corrección==

En la pregunta sobre ''Las flores del mal'' de '''Baudelaire''', a partir de dos versos del poema “La llamada de la nada” (“Le goût du néant”, “la atracción” o “el gusto por la nada”) se tratará de responder a la presencia del '''tiempo''' y su paso imparable y destructor (a través de las estaciones, de las etapas de la vida del ser humano), que conduce al '''olvido''' y a la '''nada'''; pueden tenerse en cuenta también otras dimensiones del tiempo: la '''eternidad''', la transmigración ('''metempsícosis''') y las otras vidas (la vida anterior -'''neoplatonismo'''-, la vida '''eterna''' -vuelta al mundo de las '''Ideas'''-, la importancia del '''Ideal''' como motor de la elevación, la nueva '''mística''' blasfema –'''ascetismo''' a través de las drogas).

El '''tiempo''' todo lo destruye, la sociedad burguesa no tiene arreglo, surge el ''spleen'' (hastío, melancolía) y solo cabe el '''olvido''', la '''evasión''' (sexo, drogas, alcohol, viajes, dandismo…).

Y aunque no es esencial, pero ya que los versos lo sugieren, podría abordarse la presencia y función de las '''imágenes''' en estos poemas: personificación del '''tiempo''', “el oscuro enemigo”, y de la '''nada''', que atrae al poeta, ya maduro y enfermo, irremediablemente (tentaciones '''suicidas''').

==Temporalidad, destrucción y olvido en ''Las flores del mal'', de Baudelaire==

[[Archivo:Baudelaire.png|thumb|La '''muerte''' está presente en los poemas de '''Baudelaire''']]

''Las flores del mal'' es uno de los libros más importantes de la literatura occidental y se ha publicado, estudiado, declamado miles de veces desde su aparición. En '''España''' autores como '''Gómez de la Serna''', '''Cernuda''', '''Antonio Martínez Sarrión''', etc. han traducido varias obras del autor francés. '''Baudelaire''' crea aquí una nueva '''mística  pagana''', basada en las drogas, no busca a '''Dios''' sino a '''Satanás''', el desorden en lugar del orden, la promiscuidad y no la fidelidad. Es decir, '''Baudelaire''' era enemigo del '''orden burgués''', lo atacaba, a pesar de que él mismo procedía de aquella clase social. Si '''Satanás''' fue finalmente derrotado, con '''Baudelaire''' pasó lo mismo: cayó víctima de la enfermedad, la soledad, el dolor y la muerte.

En comparación con otros autores, '''Baudelaire''' es un '''místico''' que llega al '''éxtasis''' -estado del alma caracterizado por la unión con '''Dios'''-, pero no a través de '''caminos''' ascéticos o depurativos, sino a través de '''paraísos prohibidos''' como el sexo, la droga, la inspiración, el alcohol. Los títulos de sus poemas delatan claramente esta intención '''luciferina''', '''sacrílega''' o '''blasfema''': "Letanías de Satán", "Mujeres condenadas", "Lo irremediable", "El vampiro"…

'''Baudelaire''' resumió su obra en dos conceptos: ''Spleen'' e '''Ideal'''. ''Spleen'' significa melancolía, tedio, es decir, la angustia existencial provocada por la desoladora visión del odioso mundo burgués y especialmente por la acción del '''Tiempo''', que todo lo destruye, que conduce al '''olvido''' y a la '''nada'''. Su '''Ideal''' es la '''Belleza''', el '''Placer''', inventa un '''neoplatonismo''' blasfemo, hedonista, en cuya cúspide no está '''Dios''', sino en todo caso el '''Arte''', la '''Poesía'''. Pero todo el sistema baudelairiano se puede venir abajo por culpa del terrible enemigo, el '''Tiempo''' que todo lo destruye. "''Tempus fugit''", decían los antiguos, el tiempo vuela; y añadían refiriéndose a las horas, "''omnia vulnerant, ultima necat''", "todas hieren y la última mata".

La idea de la '''muerte''' no solo la sentía '''Baudelaire''' por el paso del tiempo, sino también por el avance de su terrible enfermedad ('''sífilis''') que le llevó a la tumba a los 46 años. En la tercera parte del poemario, titulada precisamente "Las flores del mal", muestra el descenso hacia lo más profundo del abismo; en este ciclo leemos una serie de poemas que conforman un universo sádico, brutal, recorrido por la sangre, el vicio y la muerte. Asimismo, la presencia de la mujer, concebida como criatura diabólica, le sirve para recrear el tema amoroso desde un punto de vista erótico, lascivo y lésbico. Es una indagación en el mal, desde la que el poeta intenta una última elevación. Sin embargo, al tiempo que aterra, la '''nada''' también le atrae, pues '''Baudelaire''' tuvo tentaciones suicidas, veía la '''muerte''' al modo del ''Werther'' de '''Goethe''', como una liberación casi, más que como un problema.

En la cuarta parte de ''Las flores del mal'', titulada "Rebelión", el poeta se da cuenta de que es inútil el sufrimiento del hombre ante un '''Dios''' ausente del mundo. Surge así la '''protesta''', el renegar de '''Dios''', que acompaña a la visión de una humanidad escindida entre el Bien y el Mal; el mundo está dominado por el '''Mal''', como muestran las “Letanías a Satán”. 

La última parte del poemario se titula "La Muerte", sólo ella nos conduce hacia “cielos ignotos”. Por eso el último poema, "El viaje" nos muestra un camino que lleva a lo absurdo, aunque en búsqueda de una esperanza. En este universo posromántico, se vislumbra una luz, un '''Ideal''' capaz de contrarrestar al ''spleen''. Aunque el Ideal queda como un mero sueño, una aspiración íntima, algo remoto que se concibe y que '''nunca se alcanzará'''. De modo que la vida se presiente llena de sufrimientos irremediables porque el remordimiento pesa más que los mejores propósitos, y las faltas cometidas excluyen cualquier expiación futura. 

En definitiva, en la poesía de '''Baudelaire''' es importante el "oscuro enemigo", el '''Tiempo''' que el poeta personifica, dándole casi el don humano de la agentividad. Él lo destruye todo y nos hace fracasar definitivamente. Por eso, el hombre superior -el poeta- debe huir del ''spleen'', del tedio de la vida rutinaria, aspirar al '''Ideal''' aunque sepa que nunca llegará a alcanzarlo. Y '''olvidarse''' de esa horrible matriz envolvente en que vive a través de los '''paraísos artificiales'''.

==Bibliografía, webgrafía==

* '''CALERO HERAS, José''': ''Literatura universal. Bachillerato''. Barcelona, Octaedro, 2009, tema 9, "Posromanticismo", pp. 163-168 y 172-182.

* [http://www.avempace.com/articulo/especial-charles-baudelaire Tema 4.1. Especial Charles Baudelaire y el Postromanticismo europeo], web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2274/CHARLES+BAUDELAIRE-Notas+para+su+comprensi%C3%B3n.pptx Charles Baudelaire: Notas para su comprensión], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2924/Charles+Baudelaire-Sus+ideas+principales+sobre+el+arte+y+los+artistas.pdf Charles Baudelaire: Sus ideas sobre el arte y los artistas], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/1048/CHARLES+BAUDELAIRE.pdf Charles Baudelaire: Vida y obra], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/3673/LOS+POETAS+MALDITOS.pdf Los poetas malditos: Un listado], documento en la web del IES ''Avempace''.

* [http://www.avempace.com/file_download/2267/REALISMO+FRENTE+A+POSROMANTICISMO.pptx Realismo frente a Postromanticismo], documento en la web del IES ''Avempace''.

==Edición, revisión, corrección==

* '''Primera redacción''' (enero 2015): Alex Moraru.
* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.

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