Definiciones del hombre: ''Homo sum...'' - Historial de revisiones

Letraherido: /* "Homo virtualis" ("El hombre virtual") */

2021-04-18T17:48:24Z

‎"Homo virtualis" ("El hombre virtual")

Marcos y David: /* "Homo virtualis" ("El hombre virtual") */

2021-04-18T16:47:01Z

‎"Homo virtualis" ("El hombre virtual")

Marcos y David: /* "Homo virtualis" ("El hombre virtual") */

2021-04-18T16:46:19Z

‎"Homo virtualis" ("El hombre virtual")

Letraherido: /* "Homo ridens" ("El hombre que ríe") */

2021-03-13T18:49:28Z

‎"Homo ridens" ("El hombre que ríe")

Letraherido: /* "Homo faber" ("El hombre trabajador") */

2021-03-13T18:43:58Z

‎"Homo faber" ("El hombre trabajador")

Letraherido: /* Introducción: ¿Qué es el hombre? */

2021-03-13T18:39:27Z

‎Introducción: ¿Qué es el hombre?

Letraherido: /* "Homo loquens" ("El hombre que habla") */

2021-03-11T17:24:34Z

‎"Homo loquens" ("El hombre que habla")

Iara Carmona: /* "Homo loquens" ("El hombre que habla") */

2021-03-10T22:46:38Z

‎"Homo loquens" ("El hombre que habla")

Iara Carmona: /* "Homo loquens" ("El hombre que habla") */

2021-03-10T22:46:06Z

‎"Homo loquens" ("El hombre que habla")

Iara Carmona: /* "Homo loquens" ("El hombre que habla") */

2021-03-10T22:45:50Z

‎"Homo loquens" ("El hombre que habla")

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 === "Homo virtualis" ("El hombre virtual") ===
-* '''Autor''': David Alcayne Rebolledo, 1ºBachillerato C, curso 2020-2021
+[[Archivo:Homovirt (1).png|miniaturadeimagen|derecha|'''Esquema en 3D del Homo Virtualis''']]
-* '''Fecha''': Abril 2021
-* '''Fuentes consultadas''': '''etcera.com.mx''', '''eJournals''', '''clarin.com'''
-Al ser humano lo reconocemos bajo la especie “'''Homo Sapiens'''”, que también se entiende como la '''clasificación psicosocial del hombre''', una especie con '''capacidad de pensamiento'''.
+* '''Autor''': David Alcayne Rebolledo, 1ºBachillerato C, curso 2020-2021.
-Dentro del '''Homo Sapiens''' podemos teorizar sobre diferentes formas y ahí es dónde entra el '''Homo Virtualis''', el cual se considera una '''integración de la existencia en el mundo real y el mundo virtual''', ya que no es un proceso paralelo al uso de las tecnologías, las redes sociales y la vida diaria, porque ya están al '''mismo nivel''' de relación y existencia, ahora es un '''solo proceso''', integrado y junto que conviven con sus nuevos códigos y lenguajes.
+* '''Fecha''': Abril de 2021.
-El Homo Virtualis '''diseña su existencia en el medio digital''', bien sea '''potenciando o sustituyendo ciertos rasgos''' de su existencia real además  puede llegar al extremo de necesitar afirmar su realidad cotidiana buscando audiencias para su vida.
+* '''Fuentes consultadas''': '''etcera.com.mx''', '''eJournals''', '''clarin.com'''.
-Para el Homo Virtualis las ''' redes sociales''' en específico le permiten llevar al exterior virtual el propio mundo interior personal para '''autoafirmarse y reconocerse'''. '''no tener aceptación y reconocimiento''' en las redes sociales es no tener aceptación y reconocimiento en absoluto. De la misma forma, el agravio, ataque y descalificación en las redes sociales son agravio, ataque y descalificación a su '''existencia''', a su '''identidad'''.
+Al ser humano lo conocemos bajo la '''clasificación psicosocial''' de “'''Homo Sapiens'''”, una especie con '''capacidad de pensamiento'''.
-Pongamos un '''ejemplo''' muy claro de '''cómo piensa y se siente''':
+Dentro del '''Homo Sapiens''', podemos teorizar sobre diferentes formas y ahí es donde entra el '''Homo Virtualis''', el cual se considera una '''integración de la existencia en el mundo real y el mundo virtual''', ya que no es un proceso paralelo al uso de las tecnologías, las redes sociales y la vida diaria, porque ya están al '''mismo nivel''' de relación y existencia, ahora es un '''solo proceso''', integrado y junto, que convive con sus nuevos códigos y lenguajes.
-Cuando el Homo Virtualis piensa en el '''abanico de posibilidades y opciones a su alcance''', ya es cosa habitual y normal considerar la tecnología, incluido el entorno social digital. Para el Homo Virtualis '''la tecnología y el medio digital''' es un medio más donde se plasma su existencia.
+El '''Homo Virtualis''' diseña su existencia en el '''medio digital''', incluso '''potenciando o sustituyendo ciertos rasgos''' de su existencia real; además,  puede llegar al extremo de necesitar afirmar su realidad cotidiana buscando audiencias para su vida.
-Cuando toma una foto no solo quiere '''mantener el momento''', piensa en la respuesta que recibirá al subirla a Instagram.
+Al '''Homo Virtualis''', las ''' redes sociales''' le permiten llevar al '''exterior virtual''' el '''propio mundo interior personal''' para '''autoafirmarse y reconocerse'''. No tener '''aceptación y reconocimiento''' en las '''redes sociales''' es no tener aceptación y reconocimiento en absoluto. De la misma forma, el agravio, ataque y descalificación en las redes sociales son agravio, ataque y descalificación a su '''existencia''', a su '''identidad'''.
-Cuando toma un video no solo quiere tener un testimonio de algo que sucedió, '''quiere generar una respuesta''', un estímulo, en Facebook o YouTube, cuando tiene una idea, un pensamiento, o una puntada graciosa, quiere el vertiginoso estímulo de la respuesta de Twitter y necesita los estímulos de esas respuestas '''como refuerzos a su propio ser'''.
-'''En definitiva'''... El Homo Virtualis no es más que una '''diferente forma del Homo Sapiens''' que si bien se le podría relacionar únicamente con el mundo virtual, no es así. Esta forma se caracteriza por tener el mundo virtual ( en especial redes sociales) como un espacio donde poder '''reafirmarse y "potenciarse"''' fuera de este, no obstante su mundo virtual presenta una gran importancia donde todo ataque hacia su persona o desprestigio resultará en no tener '''ningún tipo de reconocimiento'''.
+Cuando piensa en el '''abanico de posibilidades y opciones a su alcance''', ya es cosa habitual y normal considerar la '''tecnología''', incluido el '''entorno social digital'''. Para el '''Homo Virtualis''', la '''tecnología''' y el '''medio digital''' es un medio más donde se plasma su existencia.
 === "Homo zapping" ("El hombre que zapea") ===

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 Dentro del '''Homo Sapiens''' podemos teorizar sobre diferentes formas y ahí es dónde entra el '''Homo Virtualis''', el cual se considera una '''integración de la existencia en el mundo real y el mundo virtual''', ya que no es un proceso paralelo al uso de las tecnologías, las redes sociales y la vida diaria, porque ya están al '''mismo nivel''' de relación y existencia, ahora es un '''solo proceso''', integrado y junto que conviven con sus nuevos códigos y lenguajes.
-El Homo Virtualis '''diseña su existencia en el medio digital''', bien sea potenciando o sustituyendo ciertos rasgos de su existencia real además  puede llegar al extremo de necesitar afirmar su realidad cotidiana buscando audiencias para su vida.
+El Homo Virtualis '''diseña su existencia en el medio digital''', bien sea '''potenciando o sustituyendo ciertos rasgos''' de su existencia real además  puede llegar al extremo de necesitar afirmar su realidad cotidiana buscando audiencias para su vida.
 Para el Homo Virtualis las ''' redes sociales''' en específico le permiten llevar al exterior virtual el propio mundo interior personal para '''autoafirmarse y reconocerse'''. '''no tener aceptación y reconocimiento''' en las redes sociales es no tener aceptación y reconocimiento en absoluto. De la misma forma, el agravio, ataque y descalificación en las redes sociales son agravio, ataque y descalificación a su '''existencia''', a su '''identidad'''.

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	=== "Homo virtualis" ("El hombre virtual") ===		=== "Homo virtualis" ("El hombre virtual") ===
		+	[[Archivo:Homovirt (1).png\|miniaturadeimagen\|derecha\| Esquema en 3D del Homo Virtualis]]

		+	* '''Autor''': David Alcayne Rebolledo, 1ºBachillerato C, curso 2020-2021
		+	* '''Fecha''': Abril 2021
		+	* '''Fuentes consultadas''': '''etcera.com.mx''', '''eJournals''', '''clarin.com'''
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		+	Al ser humano lo reconocemos bajo la especie “'''Homo Sapiens'''”, que también se entiende como la '''clasificación psicosocial del hombre''', una especie con '''capacidad de pensamiento'''.
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		+	Dentro del '''Homo Sapiens''' podemos teorizar sobre diferentes formas y ahí es dónde entra el '''Homo Virtualis''', el cual se considera una '''integración de la existencia en el mundo real y el mundo virtual''', ya que no es un proceso paralelo al uso de las tecnologías, las redes sociales y la vida diaria, porque ya están al '''mismo nivel''' de relación y existencia, ahora es un '''solo proceso''', integrado y junto que conviven con sus nuevos códigos y lenguajes.
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		+	El Homo Virtualis '''diseña su existencia en el medio digital''', bien sea potenciando o sustituyendo ciertos rasgos de su existencia real además puede llegar al extremo de necesitar afirmar su realidad cotidiana buscando audiencias para su vida.
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		+	Para el Homo Virtualis las ''' redes sociales''' en específico le permiten llevar al exterior virtual el propio mundo interior personal para '''autoafirmarse y reconocerse'''. '''no tener aceptación y reconocimiento''' en las redes sociales es no tener aceptación y reconocimiento en absoluto. De la misma forma, el agravio, ataque y descalificación en las redes sociales son agravio, ataque y descalificación a su '''existencia''', a su '''identidad'''.
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		+	Pongamos un '''ejemplo''' muy claro de '''cómo piensa y se siente''':
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		+	Cuando el Homo Virtualis piensa en el '''abanico de posibilidades y opciones a su alcance''', ya es cosa habitual y normal considerar la tecnología, incluido el entorno social digital. Para el Homo Virtualis '''la tecnología y el medio digital''' es un medio más donde se plasma su existencia.
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		+	Cuando toma una foto no solo quiere '''mantener el momento''', piensa en la respuesta que recibirá al subirla a Instagram.
		+	Cuando toma un video no solo quiere tener un testimonio de algo que sucedió, '''quiere generar una respuesta''', un estímulo, en Facebook o YouTube, cuando tiene una idea, un pensamiento, o una puntada graciosa, quiere el vertiginoso estímulo de la respuesta de Twitter y necesita los estímulos de esas respuestas '''como refuerzos a su propio ser'''.
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		+	'''En definitiva'''... El Homo Virtualis no es más que una '''diferente forma del Homo Sapiens''' que si bien se le podría relacionar únicamente con el mundo virtual, no es así. Esta forma se caracteriza por tener el mundo virtual ( en especial redes sociales) como un espacio donde poder '''reafirmarse y "potenciarse"''' fuera de este, no obstante su mundo virtual presenta una gran importancia donde todo ataque hacia su persona o desprestigio resultará en no tener '''ningún tipo de reconocimiento'''.

	=== "Homo zapping" ("El hombre que zapea") ===		=== "Homo zapping" ("El hombre que zapea") ===

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 El término '''''Homo ridens''''' ('''“hombre que ríe”''') se remonta a una formulación del filósofo y pensador griego '''Aristóteles''', quien considera que la '''risa''' es una característica específica ('''proprium''') de los humanos. Varios autores han adoptado esta formulación, que desde entonces se ha convertido en uno de los '''homo-epítetos''' actuales. Algunos pensadores de nuestra época, como el escritor '''Dario Fo''', hablan del '''''homo ridens''''' como el último eslabón en la escala de la evolución humana.
-'''Aristóteles''' dijo que '''“el hombre es un animal que ríe”'''. Hoy se matiza que ríe, pero en grupo; que la '''risa''' tiene una '''función social''' porque, por muy espontánea que se la crea, siempre tiene complicidad con otros rientes. Filósofos como '''Bergson''' consideran que el '''“hombre también es un animal que hace reír”'''.
+'''Aristóteles''' dijo que '''“el hombre es un animal que ríe”'''. Hoy se matiza que ríe, pero '''en grupo'''; que la '''risa''' tiene una '''función social''' porque, por muy espontánea que se la crea, siempre tiene complicidad con otros rientes. Filósofos como '''Bergson''' consideran que el '''“hombre también es un animal que hace reír”'''.
-La '''risa''', en los comienzos de la filosofía, fue infravalorada por algunos e ignorada por la mayoría, no la defendían con entusiasmo, pero tampoco les suponía un grave problema. Además, desde un punto de vista médico, nadie tenía dudas de sus beneficios. El mismo '''Galeno''' la consideraba un '''método terapéutico'''.
+La '''risa''', en los comienzos de la filosofía, fue '''infravalorada''' por algunos e ignorada por la mayoría de los filósofos, que no la defendían con entusiasmo, pero tampoco les suponía un grave problema. Además, desde un punto de vista médico, nadie tenía dudas de sus beneficios. El mismo '''Galeno''' la consideraba un '''método terapéutico'''.
-En los '''presocráticos''', encontramos una oposición entre el alegre '''Demócrito''' y el triste '''Heráclito''', aunque la verdadera oposición se dio entre '''Platón''' y '''Aristóteles'''.
+En los '''presocráticos''', encontramos una '''oposición''' entre el alegre '''Demócrito''' y el triste '''Heráclito''', aunque la verdadera oposición se dio entre '''Platón''' y '''Aristóteles'''.
-* '''Platón''' no era favorable a la '''risa''', tampoco al '''canto''' ni a la '''poesía'''... porque la '''risa''' es un '''arma subversiva'''. A
+* '''Platón''' no era favorable a la '''risa''', tampoco al '''canto''' ni a la '''poesía'''... porque la '''risa''' es un '''arma subversiva'''. A '''Platón''' no le interesaba su origen, estudiarla... Dirá de ella que '''“atañe solo a locos, bufones, viles y esclavos”'''.
 '''Platón''' no le interesaba su origen, estudiarla... Dirá de ella que '''“atañe solo a locos, bufones, viles y esclavos”'''.
 * En cambio, para '''Aristóteles''', la '''risa''' es siempre algo '''positivo''' y esencialmente '''humano'''; no la cuestiona, pero sí que cuestiona lo que produce: lo malo no es reírse, sino la '''vulgaridad''' que puede producir. Fue él quien acuño el término '''''homo ridens''''''.
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      “El señor condena a los que ríen en esta vida”.
-En las reglas monásticas del '''siglo V''' está el capítulo del silencio y '''reír''' era una grave violación. La '''Iglesia''' medieval era '''enemiga de la risa''' y, desde su autoridad, intentará erradicarla porque era cosa del '''diablo'''. No formaba parte del plan de '''Dios''', pues la doctrina de la '''Iglesia''' se basa en el temor a '''Dios''' y al '''infierno''' y quien ríe no tiene miedo.
+En las reglas monásticas del '''siglo V''' está el capítulo del '''silencio''' y '''reír''' era una grave violación. La '''Iglesia''' medieval era '''enemiga de la risa''' y, desde su autoridad, intentará erradicarla, porque era cosa del '''diablo'''. No formaba parte del plan de '''Dios''', pues la doctrina de la '''Iglesia''' se basa en el '''temor''' a '''Dios''' y al '''infierno''' y quien ríe no tiene miedo.
-Hay un libro del que se hizo una película muy popular, '''''El nombre de la Rosa''''', de '''Umberto Eco''', que refleja perfectamente ese momento.  En él, todo gira alrededor de un supuesto libro de '''Aristóteles''' sobre la '''risa''' y, para que no se conozca, el monje más anciano del monasterio, '''Jorge de Burgos''', asesinará a varios monjes, se suicidará finalmente y provocará la destrucción del monasterio y su rica biblioteca. El protagonista, '''Guillermo de Baskerville''',  representa lo '''aristotélico''', lo moderno, al '''humanista''' de espíritu crítico, el '''antropocentrismo''', la '''secularización''' de la cultura. '''Jorge de Burgos''', por el contrario, representa al '''hombre medieval''', lo antiguo, el '''teocentrismo''', el '''platonismo'''.
+Hay un libro del que se hizo una película muy popular, '''''El nombre de la Rosa''''', de '''Umberto Eco''', que refleja perfectamente ese momento.  En él, todo gira alrededor de un supuesto libro de '''Aristóteles''' sobre la '''risa''' y, para que no se conozca, el monje más anciano del monasterio, '''Jorge de Burgos''', asesinará a varios monjes, se suicidará finalmente y provocará la destrucción del monasterio y de su rica biblioteca. El protagonista, '''Guillermo de Baskerville''',  una especie de monje detective, representa lo '''aristotélico''', lo moderno, al '''humanista''' de espíritu crítico, el '''antropocentrismo''', la '''secularización''' de la cultura. '''Jorge de Burgos''', por el contrario, el enemigo de la risa, representa al '''hombre medieval''', lo antiguo, el '''teocentrismo''', el '''platonismo'''.
-Y después de la '''Edad Media''', llegó el '''Renacimiento''' con todo lo que ello supuso. El hombre fue avanzando, disfrutando de la vida y riendo.
+Y después de la '''Edad Media''', llegó el '''Renacimiento''' con todo lo que ello supuso. El hombre fue avanzando, disfrutando de la vida y '''riendo'''. Con el '''Renacimiento''', vino el optimismo, la fe en el progreso del hombre, las ganas de vivir. Y se acabaron las '''tinieblas medievales'''.
 === "Homo sapiens" ("El hombre que piensa") ===

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 === "Homo faber" ("El hombre trabajador") ===
-De "'''faber'''" viene en español '''fábrica'''. El "'''homo faber'''" es el hombre que fabrica o produce, el ser industrioso, capaz de hacer herramientas.
+De "'''faber'''" viene en español '''fábrica'''. El "'''homo faber'''" es el hombre que fabrica o produce, el ser industrioso, capaz de hacer herramientas. Y con ellas, es capaz de hacer máquinas y una tareas de precisión que resultan imposibles para cualquier otra especie.
 === "Homo festivus" ("El hombre amante de la fiesta") ===

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 Pero aquí lo que nos interesa es el aspecto '''filosófico''' de la cuestión. Es decir, cómo podemos definir al ser humano desde algunas de sus características constitutivas.
-Veamos algunas de las atribuciones más importantes. Las que van a continuación son algunas de las definiciones mejores del ser humano que, desde algún punto de vista, nos han brindado científicos, filósofos, prehistoriadores...
+Veamos algunas de las atribuciones más importantes. Las que van a continuación son algunas de las definiciones mejores del ser humano que, desde algún punto de vista, nos han brindado hasta hoy científicos, filósofos, prehistoriadores...
 == Paleontólogos, científicos, yacimientos ==

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 * '''Fuentes consultadas:''' www.amigosdelarioja.com
-El homo sapiens es faber, pero principalmente loquens. Tiene el lenguaje que le permite comunicarse sí, pero mucho más, gracias a él hemos traspasado el nivel de los animales , aunque siga siendo nuestro instinto. Nos construye como humanos. Es el medio más importante que ha permitido a nuestra especie sobrevivir.Somos tan frágiles en la lucha por la supervivencia que hubiéramos sucumbido rápidamente, sin el apoyo y colaboración del resto de nuestros congéneres.
+El '''homo sapiens''' es '''faber''' (obrero, capaza de hacer o fabricar), pero principalmente '''loquens''' (hablador, parlante, parlanchín). Tiene el '''lenguaje''' que le permite comunicarse, sí, pero mucho más aún: gracias al '''lenguaje''', hemos traspasado el nivel de los animales, aunque sigamos teniendo como ellos nuestro '''instinto'''. El '''lenguaje''' nos construye como humanos. Es el medio más importante que ha permitido a nuestra especie sobrevivir. Somos tan '''frágiles''' en la lucha por la '''supervivencia''' que hubiéramos sucumbido rápidamente, sin el '''apoyo''' y '''colaboración''' del resto de nuestros congéneres.
 Y el mecanismo que permitió esa colaboración fue el lenguaje. Por eso, el ser humano es biocultural.Son los gestos del rostro, de las manos y del resto del cuerpo que, muchas veces transmiten nuestros pensamientos, emociones y sentimientos
 === "Homo ludens" ("El hombre que juega") ===