Diferencia entre revisiones de «La teoría de las correspondencias y la sinestesia (texturas, colores, perfumes, sonidos) en ''Las flores del mal'', de Charles Baudelaire»

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Según '''Baudelaire''' el '''poeta''' es un hombre con algo de '''divino''', capaz de descifrar "el bosque de símbolos" en que vivimos, las "confusas palabras" que nos rodean, y de establecer esas relaciones, o '''correspondencias''', entre perfumes, colores y sonidos. Como la vida es diversa y contradictoria, los perfumes son algunas veces frescos y otras, "corrompidos". Es decir, el poeta '''Baudelaire''' se siente fascinado por la '''belleza''', pero no puede evitar también la atracción hacia lo '''maldito''' (la taberna, los barrios bajos, el prostíbulo, el alcohol, las drogas...). Es un '''místico''' que elige como vía para "los transportes del espíritu y de los sentidos" lo pagano, lo blasfemo, lo marginal.
 
Según '''Baudelaire''' el '''poeta''' es un hombre con algo de '''divino''', capaz de descifrar "el bosque de símbolos" en que vivimos, las "confusas palabras" que nos rodean, y de establecer esas relaciones, o '''correspondencias''', entre perfumes, colores y sonidos. Como la vida es diversa y contradictoria, los perfumes son algunas veces frescos y otras, "corrompidos". Es decir, el poeta '''Baudelaire''' se siente fascinado por la '''belleza''', pero no puede evitar también la atracción hacia lo '''maldito''' (la taberna, los barrios bajos, el prostíbulo, el alcohol, las drogas...). Es un '''místico''' que elige como vía para "los transportes del espíritu y de los sentidos" lo pagano, lo blasfemo, lo marginal.
  
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Para '''Baudelaire''', lo importante es la '''sensación''', la '''sinestesia''' o equivalencia sensorial, la superposición de sentidos. Por eso el mejor camino para expresar ese '''sensacionismo''' es el '''lenguaje poético''', sobre todo el '''símbolo''', la '''metáfora''' y la '''comparación'''.
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Para '''Baudelaire''', lo importante es la '''sensación''', la '''sinestesia''' o equivalencia sensorial, la superposición de sentidos. Por eso el mejor camino para expresar ese '''sensacionismo''' es el '''lenguaje poético''', sobre todo el '''símbolo''', la '''metáfora''' y la '''comparación'''. La '''poesía''' es la luz de la intuición, de la inspiración. Ella es capaz de percibir las correspondencias entre cosas separadas, tan diferentes que las personas normales, los no-poetas, ni siquiera
  
 
==Bibliografía, webgrafía==
 
==Bibliografía, webgrafía==

Revisión de 21:34 5 feb 2015

Criterios de corrección

El alumno deberá realizar principalmente el análisis del poema "Correspondances", donde Baudelaire expone su teoría estética acerca del arte supra-naturalista que defiende -el simbolismo- y habla también del Ideal y el Spleen; manifiesta su neoplatonismo y la influencia en su obra de Delacroix; define lo finisecular como crisis del realismo…

La teoría de las correspondencias y la sinestesia en Las flores del mal, de Baudelaire

Baudelaire establece su teoría de las correspondencias en el poema homónimo "Correspondances / Correspondencias", uno de los sonetos más famosos de la literatura universal, verdadera Ars poetica: 

   La Nature est un temple où de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles;
L'homme y passe à travers des forêts de symboles
Qui l'observent avec des regards familiers.
   Comme de longs échos qui de loin se confondent
Dans une ténébreuse et profonde unité,
Vaste comme la nuit et comme la clarté,
Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.
   II est des parfums frais comme des chairs d'enfants,
Doux comme les hautbois, verts comme les prairies,
— Et d'autres, corrompus, riches et triomphants,
   Ayant l'expansion des choses infinies,
Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens,
Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.

   La Natura es un templo donde vívidos pilares
dejan, a veces, brotar confusas palabras;
el hombre pasa a través de bosques de símbolos
que lo observan con miradas familiares.
   Como prolongados ecos que de lejos se confunden
en una tenebrosa y profunda unidad,
vasta como la noche y como la claridad,
los perfumes, los colores y los sonidos se responden.
   Hay perfumes frescos como carnes de niños,
suaves cual los oboes, verdes como las praderas,
y otros, corrompidos, ricos y triunfantes,
   que tienen la expansión de cosas infinitas,
como el ámbar, el almizcle, el benjuí y el incienso,
que cantan los transportes del espíritu y de los sentidos.

Según Baudelaire el poeta es un hombre con algo de divino, capaz de descifrar "el bosque de símbolos" en que vivimos, las "confusas palabras" que nos rodean, y de establecer esas relaciones, o correspondencias, entre perfumes, colores y sonidos. Como la vida es diversa y contradictoria, los perfumes son algunas veces frescos y otras, "corrompidos". Es decir, el poeta Baudelaire se siente fascinado por la belleza, pero no puede evitar también la atracción hacia lo maldito (la taberna, los barrios bajos, el prostíbulo, el alcohol, las drogas...). Es un místico que elige como vía para "los transportes del espíritu y de los sentidos" lo pagano, lo blasfemo, lo marginal.

Para Baudelaire, lo importante es la sensación, la sinestesia o equivalencia sensorial, la superposición de sentidos. Por eso el mejor camino para expresar ese sensacionismo es el lenguaje poético, sobre todo el símbolo, la metáfora y la comparación. La poesía es la luz de la intuición, de la inspiración. Ella es capaz de percibir las correspondencias entre cosas separadas, tan diferentes que las personas normales, los no-poetas, ni siquiera

Bibliografía, webgrafía

  • CALERO HERAS, José: Literatura universal. Bachillerato. Barcelona, Octaedro, 2009, tema 9, "Posromanticismo", pp. 163-168 y 172-182.

Edición, revisión, corrección

  • Primera redacción (enero 2015):
  • Revisiones, correcciones: Letraherido.
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