Diferencia entre revisiones de «La literatura hispanojudía: Maimónides (1135-1204)»
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| − | Su obra magna se divide en dos amplias y minuciosas recuperaciones de las leyes y normas tanto jurídicas como religiosas de la vida judía, '''''El luminar o Libro de la elucidación''''' y '''''Segunda ley o Repetición de la ley''''', en el 1168 y 1180. Gracias a ellas, ganó numerosos discípulos. | + | * Su obra magna se divide en dos amplias y minuciosas recuperaciones de las leyes y normas tanto jurídicas como religiosas de la vida judía, '''''El luminar o Libro de la elucidación''''' y '''''Segunda ley o Repetición de la ley''''', en el 1168 y 1180. Gracias a ellas, ganó numerosos discípulos. |
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| − | En 1990 escribió la clave de su pensamiento filosófico: La Guía de Perplejos. En ella se dirige a todo el que entonces vacilase entre las enseñanzas de la religión judía y las doctrinas de la disciplina aristotelica, establece una relacion de conciliación entre el sentido literal de las escrituras y el racional, en caso de conflicto entre ellas acude la interpretación alegorica. | + | |
| + | * En 1990 escribió la clave de su pensamiento filosófico: La Guía de Perplejos. En ella se dirige a todo el que entonces vacilase entre las enseñanzas de la religión judía y las doctrinas de la disciplina aristotelica, establece una relacion de conciliación entre el sentido literal de las escrituras y el racional, en caso de conflicto entre ellas acude la interpretación alegorica. | ||
De él surge el movimiento intelectual judaico de los siglos XII y XIV. | De él surge el movimiento intelectual judaico de los siglos XII y XIV. | ||
Revisión de 20:54 28 feb 2018
Maimónides (1135-1204)
Maimónides, cuyo nombre real es Moshé ben Maimón, nació en Córdoba, el 30 de marzo del 1135, y falleció el 12 de diciembre de 1204, en El Cairo, Egipto. Es especialmente conocido por ser filósofo, aunque también fue médico y se le atribuyen milagros que lo elevan a santo, rabino y teólogo judío.
Provenía de una familia distinguida por la rama paterna. Sus familiares paternos eran estudiosos, dirigentes comunitarios y jueces rabínicos (Halajá, cuerpo de guía de los mandamientos de la Torá). Su madre, de familia modesta, murió al darle a luz.
Comenzó sus estudios bíblicos y talmúdicos desde la infancia, mientras él y su familia cambiaron repetidas veces de ciudad dentro de Al-Ándalus, ya que fingieron la conversión al Islam, debido al creciente fanatismo almohade.
Fue exiliado, primero, a Palestina y, después, a Egipto, donde permanecería hasta su muerte, por la intolerancia almohade; allí residió el resto de su vida trabajando como médico en la corte del visir Saladino y, más tarde, en la de su hermano mayor al-Fald.
Gracias a esta ocupación, consiguió un gran apoyo y admiración popular. Esta fama le llevó a ser nombrado dirigente de la comunidad judía de Egipto en 1177.
Su obra filosófica contenía una gran oposición al misticismo de los cabalistas y una enorme influencia aristotélica; por ello, alcanzó fama en Europa y, a la vez, fue considerado hereje en algunos ámbitos mas conservadores de su religión (en especial, por acercar al judaísmo rabínico a los caraítas, apartándolos de sus prácticas habituales).
Obra
- En su juventud escribió una epístola en árabe y poesías religiosas.
- Respecto a la medicina, plasmó sus conocimientos en multitud de tratados dedicados al sultán Saladino y al hermano e hijo de este; por ejemplo, Tratado sobre los venenos y sus antídotos el año y Explicación de las alteraciones, en 1199 y 1200 respectivamente.
- Su obra magna se divide en dos amplias y minuciosas recuperaciones de las leyes y normas tanto jurídicas como religiosas de la vida judía, El luminar o Libro de la elucidación y Segunda ley o Repetición de la ley, en el 1168 y 1180. Gracias a ellas, ganó numerosos discípulos.
- Durante los últimos años de su vida, escribió obras de gran peso para el pensamiento medieval, como el Tratado de resurrección de los muertos (1191).
- En 1990 escribió la clave de su pensamiento filosófico: La Guía de Perplejos. En ella se dirige a todo el que entonces vacilase entre las enseñanzas de la religión judía y las doctrinas de la disciplina aristotelica, establece una relacion de conciliación entre el sentido literal de las escrituras y el racional, en caso de conflicto entre ellas acude la interpretación alegorica.
De él surge el movimiento intelectual judaico de los siglos XII y XIV.
Bibliografía, webgrafía
- LU- 04. Literatura medieval europea, web del IES Avempace.
- CALERO HERAS, José, "Tema 4. Literatura medieval", en Literatura universal. Bachillerato. Barcelona, Octaedro, 2009, pp. 54-76.
- IBORRA, Enric, "Tema 1. Antigüedad (I): Literaturas orientales" y "Tema 3. Literatura medieval", en Literatura universal. Bachillerato. Alzira, Algar, 2016, pp. 7-32 y 58-84.
- Literatura orientales y grecolatina, unidad de muestra, documento en la web del IES Avempace.
- Preguntas sobre literatura antigua oriental y grecolatina, documento en la web del IES Avempace.
Edición, revisión, corrección
- Primera redacción (febrero 2018):
- Revisiones, correcciones: Letraherido
