Diferencia entre revisiones de «La literatura hispanojudía: Maimónides (1135-1204)»
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| + | Su obra filosófica contenía una gran oposición al '''misticismo''' de los '''cabalistas''' y una enorme influencia '''aristotélica'''; por ello, alcanzó fama en '''Europa''' y, a la vez, fue considerado '''hereje''' en algunos ámbitos mas conservadores de su religión (en especial, por acercar al '''judaísmo rabínico''' a los '''caraítas''', apartándolos de sus prácticas habituales). | ||
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Revisión de 21:51 28 feb 2018
Maimónides (1135-1204)
Maimónides, cuyo nombre real es Moshé ben Maimón, nació en Córdoba, el 30 de marzo del 1135, y falleció el 12 de diciembre de 1204, en El Cairo, Egipto. Es especialmente conocido por ser filósofo, aunque también fue médico y se le atribuyen milagros que lo elevan a santo, rabino y teólogo judío.
Provenía de una familia distinguida por la rama paterna. Sus familiares paternos eran estudiosos, dirigentes comunitarios y jueces rabínicos (Halajá, cuerpo de guía de los mandamientos de la Torá). Su madre, de familia modesta, murió al darle a luz.
Comenzó sus estudios bíblicos y talmúdicos desde la infancia, mientras él y su familia cambiaron repetidas veces de ciudad dentro de Al-Ándalus, ya que fingieron la conversión al Islam, debido al creciente fanatismo almohade.
Fue exiliado, primero, a Palestina y, después, a Egipto, donde permanecería hasta su muerte, por la intolerancia almohade; allí residió el resto de su vida trabajando como médico en la corte del visir Saladino y, más tarde, en la de su hermano mayor al-Fald.
Gracias a esta ocupación, consiguió un gran apoyo y admiración popular. Esta fama le llevó a ser nombrado dirigente de la comunidad judía de Egipto en 1177.
Su obra filosófica contenía una gran oposición al misticismo de los cabalistas y una enorme influencia aristotélica; por ello, alcanzó fama en Europa y, a la vez, fue considerado hereje en algunos ámbitos mas conservadores de su religión (en especial, por acercar al judaísmo rabínico a los caraítas, apartándolos de sus prácticas habituales).
Obra En su juventud escribió una epístola en árabe y poesías religiosas. Respecto a medicina, plasmó sus conocimientos en multitud de tratados dedicados al sultan Saladino y al hermano e hijo de este; por ejemplo Tratado sobre los venenos y sus antídotos el año y Explicación de las alteraciones en 1199 y 1200 respectivamente. Su obra magna se divide en dos amplias y minuciosas recuperaciones de las leyes y normas tanto jurídicas como religiosas de la vida judía, El luminar o Libro de la elucidación y Segunda ley o Repetición de la ley, en el 1168 y 1180. Gracias a ellas ganó numerosos discípulos.
Durante los últimos años de su vida escribió obras de gran peso para el pensamiento medieval como el Tratado de Reusrección de los muertos (1191). En 1990 escribió la clave de su pensamiento filosófico: La Guía de Perplejos. En ella se dirige a todo el que entonces vacilase entre las enseñanzas de la religión judía y las doctrinas de la disciplina aristotelica, establece una relacion de conciliación entre el sentido literal de las escrituras y el racional, en caso de conflicto entre ellas acude la interpretación alegorica.
De él surge el movimiento intelectual judaico de los siglos XII y XIV.
Bibliografía, webgrafía
- LU- 04. Literatura medieval europea, web del IES Avempace.
- CALERO HERAS, José, "Tema 4. Literatura medieval", en Literatura universal. Bachillerato. Barcelona, Octaedro, 2009, pp. 54-76.
- IBORRA, Enric, "Tema 1. Antigüedad (I): Literaturas orientales" y "Tema 3. Literatura medieval", en Literatura universal. Bachillerato. Alzira, Algar, 2016, pp. 7-32 y 58-84.
- Literatura orientales y grecolatina, unidad de muestra, documento en la web del IES Avempace.
- Preguntas sobre literatura antigua oriental y grecolatina, documento en la web del IES Avempace.
Edición, revisión, corrección
- Primera redacción (febrero 2018):
- Revisiones, correcciones: Letraherido
