Temas poéticos del Barroco: la poesía ascético-moral

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La poesía ascético-moral

Durante el Segundo Renacimiento (segunda mitad del siglo XVI), se produce con ayuda del clima de espiritualidad presente, la cristianización de las tendencias paganizantes que habían inspirado las creaciones literarias de la primera mitad del siglo. Como consecuencia de ello, aparecen dos manifestaciones poéticas de carácter religioso: la poesía mística y la poesía ascético-moral, de la que vamos a ocuparnos a continuación.

¿En qué se basa la poesía ascético-moral? Pues se fundamenta en la huida del hombre de este mundo y en su deseo de transcender, de fundirse con la eternidad.

En esta poesía confluyen un conjunto de corrientes filosóficas de origen pagano, pero también cristianizadas, como son: el neoplatonismo, el epicureísmo horaciano, el estoicismo de Séneca y el pitagorismo. Todos se centran en la huida del hombre de este mundo y en su deseo de trascender.

El contenido poético se articula en torno a las siguientes ideas generales:

1. El hombre vive rodeado de caos, discordia, vicios y bienes engañosos, encarcelado en la prisión del mundo material, el mundo de la carne, el pecado y la vida mundana. Para evadirse de esacárcel terrenal, debe iniciar un recorrido purificador que consta de:

  • La práctica de la VIRTUD (fortaleza, prudencia y templanza).
  • La dedicación al ESTUDIO y al TRABAJO INTELECTUAL, en busca del conocimiento último de las cosas (el ocio santo, como diría fray Luis de León).
  • El contacto directo con la NATURALEZA, que constituye un refugio para aquel que, huyendo del mundanal ruido, busca en ella sosiego y paz espiritual, apartándose de las intrigas y ambiciones mundanas y disfrutando en el campo de una vida sosegada. Fue el poeta latino Horacio quien creó este tópico de la dorada medianía (el aurea mediocritas), en su oda Beatus ille (Feliz aquel), tópico que luego cobró auge en la España del siglo XVI, con Garcilaso de la Vega y sus églogas, con fray Luis de León y su Oda a al vida retirada.
  • La percepción del ARTE MUSICAL, que purifica el espíritu como la medicina purga el cuerpo, según los pitagóricos.

2. Todas estas realidades participan de la divinidad, son destellos de las realidades supremas y absolutas: el Bien, la Verdad, la Belleza y la Armonía universales (Neoplatonismo).

3. Cuando el hombre de desentiende del mundo, ejercita la virtud y cultiva su espíritu.

Francisco de Rioja (22 noviembre 1583- 8 agosto 1659)

Fue un poeta y erudito español del barroco. Mantuvo una relación literaria con Lope de Vega, Juan Pérez de Montalbán, Cervantes y muchos personajes de la aristocracia. Fue bibliotecario de Felipe IV y cronista de Castilla. Era tío del religioso, historiador y traductor Juan Félix Girón. Durante largo tiempo su fama le halagó suponiéndole autor de dos de los grandes monumentos de la lírica de su tiempo, la Canción a las ruinas de Itálica que es en realidad de Rodrigo Caro, y la anónima Epístola moral a Fabio, que pertenece, según demostró Damaso Alonso, al capitán Andrés Fernandéz de Andrada. Sin embargo fue un excelente poeta.

  • Sobre sus poesías prefirió el pulimento de la elegancia verbal y de la precisa y matizada adjetivación, selecta en el campo de las impresiones sensoriales.
  • También fue un precursor de Góngora en la forma de la silva: A la rosa, Al clavel, A la arrebolera, Al jazmín... En sus poemas, domina su predilección por los matices del rojo y el blanco.

Rodrigo Caro( 4 octubre 1573- 10 agosto 1647)

Fue un poeta, historiador, abogado y sacerdote católico del Siglo de Oro español. Sus dos obras más representativas serán la Canción a las Ruinas de Itálica, la cual escribió en 1595, y sus Días Geniales o Lúdricos”.

  • Fue un experto en epigrafía e historia local con una tendencia barroca en su estilo. Escribió tanto en español, como en latín.
  • En el ámbito de la poesía lírica, posee cierta importancia la referida Canción a las ruinas de Itálica, existiendo cinco versiones de aquella escritas por el propio autor entre 1595 y 1614, donde evoca a las ruinas y restos arqueológicos como reflexión moral para los poetas.
  • También escribió poemas sobre la historia y riquezas de las ciudades andaluzas de Carmona, Utrera y Sevilla, así como sonetos y poemas laudatorios. Utilizó motivos propios de la canción de amor erótica para manifestar su entrega a Cristo y también escribió romances burlescos.

Bibliografía, webgrafía

  • Alonso, Santos y otros: Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato. Barcelona, Casals, 2016, tema 12 "El Barrco: la poesía", pp. 252-277.

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Edición, revisión, corrección

  • Primera redacción (enero 2021): Sofía Val Remiro. 1º Bachillerato C. Curso 2020-2021.
  • Revisiones, correcciones: Letraherido.
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