Diferencia entre revisiones de «La poesía religiosa: la mística española»

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La poesía mística describe la '''experiencia''', digicilmente expresable, de la '''unión del alma con Dios'''.
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La '''poesía mística''' describe la '''experiencia''', difícilmente expresable, de la '''unión del alma con Dios'''. Esa experiencia mística:
  
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* Exige un proceso previo de '''purificación''', a través del cual el '''alma''', con la renuncia y la penitencia, se desentiende del mundo y busca la perfección moral.
  
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•Exige un proceso previo de '''purificación''', a través del cual el alma, con la renuncia y la penitencia, se desentiende del mundo y busca la perfección moral.
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* No depende de la voluntad humana: es una '''gracia divina'''; solo unos cuantos elegidos están llamados a vivir la '''unión mística''' con '''Dios'''.
  
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•No depende de la voluntad humana: es una gracia '''divina'''; solo unos cuantos elegidos están llamados a vivir la unión mística con Dios.
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* Es '''extática''': el alma, al fundirse con la divinidad, se sumerge en un estado de '''arrobamiento''', de embelesamiento en el que cesa la actividad de los sentidos y se desconecta del mundo circundante.
  
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•Es '''extática''': el alma, al fundirse con la divinidad, se sumerge en un estado de '''arrobamiento''', de embelesamiento en el que cesa la actividad de los sentidos y se desconecta del mundo circundante.
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* Es '''inefable''': es decir, no se puede comunicar directamente; el poeta es incapaz de encerrar en palabras el cúmulo de sensaciones vividas en ese estado de enajenación mística. Para describirlo recurre al '''símbolo''', la '''alegoría''', la '''paradoja''' y la '''antítesis'''.
  
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•Es '''inefable''': el poeta es incapaz de encerrar en palabras el cúmulo de sensaciones vividas en ese estado de enajenación mística. Para describirlo recurre al '''símbolo''', la '''alegoría''', la '''paradoja''' y la '''antítesis'''.
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Las grandes figuras de la mística son '''santa Teresa de Jesús''' y '''san Juan de la Cruz''' (en '''España'''), '''san Francisco de Asís''' (en '''Italia'''), '''Tomás Kempis''' (en '''Alemania'''), '''santa Juana de Arco''' (en '''Francia''').
  
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Las grandes figuras de la mística son '''santa Teresa de Jesús''' y '''san Juan de la Cruz'''.
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===Las tres vías místicas ===
  
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Para llegar al '''éxtasis místico''', se han señalado '''tres vías''' progresivas (a la tercera, solo llegan los elegidos):
  
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* '''Vía purgativa''': el creyente debe purificarse mediante el ayuno y la abstinencia y practicar continuamente la oración. En palabras de '''San Juan de la Cruz''':
  
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* '''Vía iluminativa''': el entendimiento se eleva a '''Dios''' mediante la '''Fe'''.
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* '''Vía unitiva''': estadio final de unión del alma con '''Dios''', el '''alma''' se entrega completamente a la voluntad divina. Es el famoso '''arrobo''' o '''arrobamiento''', el '''rapto místico''' que suele dejar exhausto al creyente tras el trance místico y en el que se pueden registrar fenómenos increíbles, como levitaciones, etc. A esta fase solo llegan los elegidos por la '''gracia divina'''.
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==Edición, revisión, corrección==
 
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* '''Primera redacción''' (enero 2019): Andrei Sava.
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* '''Revisiones, correcciones''': Letraherido.
 
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[[Categoría:Lengua castellana y literatura I - 1º de Bachillerato]]
 
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[[Categoría:Renacimiento en España]]
 
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Revisión de 20:25 29 ene 2019

La poesía mística describe la experiencia, difícilmente expresable, de la unión del alma con Dios. Esa experiencia mística:

  • Exige un proceso previo de purificación, a través del cual el alma, con la renuncia y la penitencia, se desentiende del mundo y busca la perfección moral.
  • No depende de la voluntad humana: es una gracia divina; solo unos cuantos elegidos están llamados a vivir la unión mística con Dios.
  • Es extática: el alma, al fundirse con la divinidad, se sumerge en un estado de arrobamiento, de embelesamiento en el que cesa la actividad de los sentidos y se desconecta del mundo circundante.
  • Es inefable: es decir, no se puede comunicar directamente; el poeta es incapaz de encerrar en palabras el cúmulo de sensaciones vividas en ese estado de enajenación mística. Para describirlo recurre al símbolo, la alegoría, la paradoja y la antítesis.

Las grandes figuras de la mística son santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz (en España), san Francisco de Asís (en Italia), Tomás Kempis (en Alemania), santa Juana de Arco (en Francia).

Las tres vías místicas

Para llegar al éxtasis místico, se han señalado tres vías progresivas (a la tercera, solo llegan los elegidos):

  • Vía purgativa: el creyente debe purificarse mediante el ayuno y la abstinencia y practicar continuamente la oración. En palabras de San Juan de la Cruz:
   "Hay que perder el gusto por el apetito de las cosas".
  • Vía iluminativa: el entendimiento se eleva a Dios mediante la Fe.
  • Vía unitiva: estadio final de unión del alma con Dios, el alma se entrega completamente a la voluntad divina. Es el famoso arrobo o arrobamiento, el rapto místico que suele dejar exhausto al creyente tras el trance místico y en el que se pueden registrar fenómenos increíbles, como levitaciones, etc. A esta fase solo llegan los elegidos por la gracia divina.
   Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el amado,
cesó todo, y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
   San Juan de la Cruz (1542-1591), "La noche oscura"

Bibliografía, webgrafía

  • Alonso, Santos y otros: Lengua castellana y literatura. 1º Bachillerato. Barcelona, Casals, 2016, tema 10 "El Renacimiento: la poesía", pp. 201-225.

Otras preguntas de la Wikimpace relacionadas con el tema

Trabajos de los alumnos

Siglo XVI - Europa

Siglo XVI - España

  • Carlos I (1500-1558). Trabajo de Aarón Fernández y Jorge Otín. 1º Bachillerato A. Curso 2016-2017.

Lírica culta

Lírica religiosa

Edición, revisión, corrección

  • Primera redacción (enero 2019):
  • Revisiones, correcciones: Letraherido.
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